Занимљиво

Године учења средњовековног детињства

Године учења средњовековног детињства


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Физичке манифестације биолошког пубертета тешко је занемарити, а тешко је веровати да такве очигледне индикације као што су почетак менструације код девојчица или раст длака на лицу код дечака нису признате као део преласка у другу животну фазу. Ако ништа друго, тјелесне промјене адолесценције јасно су показале да ће дјетињство ускоро завршити.

Медивал адолесценције и одраслих

Тврди се да средњовековно друштво адолесценцију није препознало као фазу живота одвојено од одраслог доба, али то уопште није сигурност. Сигурно је да су тинејџери знали да обављају неке од пуноправних одраслих особа. Али у исто време, такве привилегије као што су наслеђивање и власништво над земљом биле су ускраћене у неким културама до 21. године. То несклад између права и одговорности биће познато онима који се сећају времена када је америчка гласачка доб била 21, а војни нацрт био је 18 година

Ако би дијете требало да напусти дом прије пуне зрелости, за њега су највјероватније доба тинејџера. Али то није значило да је "сам". Прелазак из родитељског домаћинства био је готово увек у друго домаћинство, где би адолесцент био под надзором одрасле особе која је хранила и облачила тинејџера и чијој је дисциплини тинејџер био подложан. Чак и док су млади оставили своје породице иза себе и преузимали све теже задатке, постојала је друштвена структура која их је штитила и, у одређеној мери, имала под контролом.

Тинејџерске године су такође биле време да се више концентришемо на учење у припреми за одрасло доба. Нису сви адолесценти имали могућности школовања и озбиљна стипендија могла би да траје читав живот, али на неки начин, образовање је било архетипско искуство адолесценције.

Школовање

Формално образовање било је необично у средњем веку, иако су до петнаестог века постојале могућности школовања да се дете припреми за његову будућност. Неки градови попут Лондона имали су школе које су деца оба пола похађала током дана. Овде су научили да читају и пишу, вештину која је постала предуслов за прихватање приправника у многим Цеховима.

Мали проценат сељачке деце успео је да похађа школу како би научио како да чита, пише и разуме основну математику; ово се обично дешавало у манастиру. За ово образовање њихови родитељи су морали платити господару казну и обично обећавају да дете неће преузети црквене наредбе. Када одрасту, ови студенти користили би оно што су научили да чувају сеоске или судске записе, или чак да управљају имањем господара.

Племићне девојчице, а повремено и дечаци, понекад су слани да живе у сестринствима како би добили основно образовање. Монахиње би их научиле да читају (а по могућности и да пишу) и осигурале би да знају њихове молитве. Дјевојке су врло вјероватно научиле предење и ручни рад и друге домаће вјештине како би их припремиле за брак. Повремено би такви студенти и сами постали сестре.

Ако би дете требало да постане озбиљан научник, његов пут се обично налазио у монашком животу, могућност коју просечни градитељ или сељак није ретко отворио или тражио. Из ових редова бирали су се само они дечаци са најистакнутијим прорезом; тада су их одгајали монаси, где би њихов живот могао бити миран и испуњен или фрустрирајући и рестриктиван, зависно од ситуације и њихових темперамента. Деца у манастирима најчешће су били млађи синови племићких породица, за које је познато да су „децу давали у цркву“ у раном средњем веку. Ова пракса је забрањена од стране Цркве већ у седмом веку (на Савету у Толеду), али се још увек знало да се повремено одвијала у вековима који су следили.

Манастири и катедрале су на крају почели да одржавају школе за ученике који су били предодређени за секуларни живот. За млађе ученике подучавање је почело вештином читања и писања и прешло се на наставу Тривиум Седам либералних вештина: граматика, реторика и логика. Како су постали старији, они су студирали Куадривиум: аритметика, геометрија, астрономија и музика. Млађи студенти били су подложни телесној дисциплини својих предавача, али до тренутка уписа на универзитет такве су мере биле ретке.

Напредно школовање било је готово искључиво провинција мушкараца, али ипак су неке жене успјеле стећи дивно образовање. Прича о Хелоисе која је похађала приватне часове од Петера Абеларда је изузетан изузетак; и омладина оба спола на двору Поитоуа из дванаестог века несумњиво би могла да чита довољно добро да би уживала и расправљала о новој литератури Дворне љубави. Међутим, у каснијем средњем веку редовнице су претрпеле пад писмености, смањујући расположиве могућности за квалитетно искуство учења. Високо образовање за жене у великој мјери зависило је од појединачних околности.

У дванаестом веку, катедралне школе еволуирале су у универзитете. Студенти и мајстори су се удружили у цехове како би заштитили своја права и побољшали своје образовне могућности. Упућивање на студиј на универзитету био је корак ка одраслом добу, али то је био пут који је почео у адолесценцији.

Универзитет

Могло би се тврдити да би након што је студент достигао универзитетски ниво могао да се сматра одраслом особом; и, будући да је ово један од случајева у којима млада особа можда живи „сама“, иза те тврдње сигурно постоји логика. Међутим, студенти на универзитету били су ноторни због тога што су се веселили и правили проблеме. И званична универзитетска ограничења и неслужбене социјалне смернице држали су студенте у подређеном положају, не само њиховим наставницима, већ и старијим студентима. У очима друштва чини се да студенти још нису у потпуности сматрани одраслим особама.

Такође је важно имати на уму да, иако су постојале старосне спецификације као и услови за искуство да бисте постали наставник, ниједна старосна квалификација није регулирала улазак студената на универзитет. Способност младог човека као учењака утврдила је да ли је спреман да стекне високо образовање. Према томе, немамо ниједну тешку и стару групу; студенти су билиобично још тинејџери када су уписали универзитет, а законски још нису у потпуности поседовали своја права.

Студент који је започео студије био је познат каобајан, а у многим случајевима је по доласку на универзитет подвргао обреду проласка названом "радосни адвент". Природа овог искушења варирала је у зависности од места и времена, али је обично укључивала гозбе и обреде сличне малтретирању модерних братстава. После годину дана у школи, бајан је могао да се очисти свог слабовидног статуса излагањем одељка и расправом о томе са својим колегама. Ако би успешно изговорио, испрао би се чистим и водио кроз град по гузи.

Вероватно због свог монашког порекла, студенти су били подерани (врхови главе су били обријани) и носили су одећу сличну оној монаха: огртач и сукња или тунику и дугу рукаву са затвореним рукавима. Њихова исхрана би могла бити прилично погрешна ако су били сами и са ограниченим средствима; морали су да набаве оно што је јефтино у градским продавницама. Рани универзитети нису имали одредбе за смештај, а младићи су морали да живе с пријатељима или рођацима или се на неки други начин брину за себе.

Пре него што су постављени дуги факултети за помоћ мање имућним студентима, први је био Колеџ осамнаест у Паризу. У замјену за мали додатак и кревет у хоспицију Блажене Марије, студенти су замољени да моле молитве и наизмјенце носећи крст и свету воду пред тијелима преминулих пацијената.

Неки становници показали су се дрским и чак насилним, ометајући студије озбиљних студената и провалију кад су остали без сати. Стога је хоспициј почео да ограничава гостопримство на студенте који су се пријатније понашали, па је од њих захтевао да прођу недељне испите да би доказали да свој посао испуњава очекивања. Боравиште је било ограничено на годину дана, уз могућност једногодишњег обнављања, по дискрецији оснивача.

Институције попут колеџа осамнаест развиле су се у обдарене студенте, међу којима су били Мертон из Окфорда и Петерхоусе у Цамбридгеу. Временом су ови факултети почели да набављају рукописе и научне инструменте за своје студенте и нуде редовне плате наставницима у заједничком напору да припреме кандидате за задатак за диплому. До краја петнаестог века мало је студената живело изван факултета.

Студенти су редовно похађали предавања. У раним данима универзитета предавања су се одржавала у унајмљеној сали, цркви или мајсторском дому, али су убрзо изграђене зграде у изричите сврхе предавања. Када није на предавањима, студент би читао значајна дјела, писао о њима и преносио их колегама учењацима и наставницима. Све је то било у припреми за дан када ће написати тезу и објаснити је лекарима универзитета у замену за диплому.

Испитивани предмети укључивали су теологију, право (и канон и заједничко) и медицину. Универзитет у Паризу био је најважнији у теолошким студијама, Болоња је била позната по правном факултету, а Салернова медицинска школа била је ненадмашна. У 13. и 14. веку бројни универзитети су се појавили широм Европе и Енглеске, а неки студенти нису били задовољни да своје студије ограниче на само једну школу.

Ранији учењаци попут Јохна из Салисбурија и Герберта од Ауриллаца путовали су далеко и широко да би стекли своје образовање; сада су их студенти слиједили (понекад дословно). Многи од њих били су озбиљни мотивирани и вођени жеђом за знањем. Други, познати као Голиарди, били су више лаког срца у песницима природе који траже авантуру и љубав.

Све ово може представљати слику студената како прелазе градове и аутопуте средњовековне Европе, али у стварности су научне студије на таквом нивоу биле необичне. Опћенито, ако тинејџер прође било који облик структурираног образовања, вјероватније је да ће бити приправник.

Науковање

Уз неколико изузетака, науковање је почело у тинејџерским годинама и трајало је од седам до десет година. Иако није било нечувено да су синови били ученици својих очева, то је било прилично необично. Синови мајстора мајстора били су по Цеховском закону аутоматски прихваћени у Цех; многи су се још увек запутили путем науковања са неким другим, осим очева, за искуство и обуку које је оно нудило. Ученици у већим градовима и градовима били су набављени у знатном броју, надопуњавајући радну снагу која је зависила од болести попут куге и других фактора градског живота. Приправништво се такође одвијало у сеоским предузећима, где је тинејџер могао да учи глодање или филцање тканине.

Приправништво није било ограничено на мушкарце. Иако је било мање девојчица него дечака које су узимане за приправнике, девојке су биле обучене за широки спектар занимања. Вероватније их је обучавала мајсторова жена која је често знала готово исто толико о трговини као и њен супруг (а понекад и више). Иако су такве трговине попут шиварије биле уобичајеније за жене, девојке нису биле ограничене на вештине учења које би могле да изведу у брак, а након што су се удале многе наставиле да се баве својим занатом.

Млади су ријетко имали избора у којем занату ће научити или са којим ће специјалним мајстором радити; судбина приправника обично се одређивала везама које је имала његова породица. На пример, младић чији је отац имао пријатеља за галантерију пријатеља може бити научен у том хаубару, или можда неком другом галантерији у истом цеху. Веза би могла бити преко куме или комшије уместо крвне сроднице. Обитељске породице имале су имућније везе, а син богата Лондонера био је вероватнији од сеоског дечака да научи трговину златаром.

Науковања су формално договорена са уговорима и спонзорима. Цехови су тражили да се поставе гаранције да би гарантовани испунили очекивања; ако то нису учинили, спонзор је био одговоран за накнаду. Поред тога, спонзори или сами кандидати понекад би плаћали мајстору накнаду за ученике. Ово би помогло да мајстор покрије трошкове збрињавања научника у наредних неколико година.

Однос између учитеља и научника био је једнако значајан као и однос између родитеља и потомства. Шегрти су живели у кући или радњи свог господара; обично су јели с мајсторовом породицом, често су носили одећу коју им је пружио мајстор и били су подложни дисциплини мајстора. Живећи у тако блиској близини, приправник је могао и често стварао блиске емоционалне везе с овом хранитељском породицом, а можда је и "оженио шефову кћер." Без обзира да ли су се венчали у породици или не, приправници су се често сећали по вољи својих мајстора.

Било је и случајева злостављања, која би могла завршити на суду; иако су приправници обично били жртве, понекад су имали екстремну предност својих доброчинитеља, крали су од њих и чак учествовали у насилним сукобима. Шегрти су понекад бежали, а спонзор је морао платити мајстору гаранцију да надокнади време, новац и труд који су ушли у обуку за бег.

Шегрти су били ту да уче, а основна сврха коју их је мајстор одвео у свој дом била је да их научи; тако да је учење свих вештина везаних за занат било оно што је заузимало већину њиховог времена. Неки мајстори би могли искористити „бесплатан“ рад и младом раднику додијелити једноставне задатке и научити га тајнама заната само полако, али то није све било толико често. Богат занатлија имао би слуге да извршавају неквалификоване задатке које је требао обавити у радњи; и, што пре научи свог научника вештинама заната, пре ће му га је научник могао правилно помоћи у послу. Била је то последња скривена "мистерија" трговине која би могла потрајати неко време.

Наставништво је било продужетак адолесцентских година и могло је да заузме готово четвртину просечног средњовековног животног века. На крају своје обуке, приправник је био спреман да изађе сам као "путник". Ипак, још увек је вероватно остао уз свог господара као запосленог.

Извори

  • Ханавалт, Барбара,Одрастање у средњовековном Лондону (Окфорд Университи Пресс, 1993).
  • Ханавалт, Барбара,Везе које су се везивале: сељачке породице у средњовековној Енглеској (Окфорд Университи Пресс, 1986).
  • Снага, Еилеен,Средњовековне жене (Цамбридге Университи Пресс, 1995).
  • Ровлинг, Марјорие, Живот у средњовековним временима (Берклеи Публисхинг Гроуп, 1979).


Погледајте видео: ЋИРИЛОВ КÔД - РАЂАЊЕ ЦИВИЛИЗАЦИЈЕ рус. КÔД КИРИЛЛА - РОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ са српским преводом (Може 2022).