Занимљиво

Коначно решење

Коначно решење



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Позивам се на састанак који је одржан данас у Берлину и желим још једном да истакнем да се свеукупне планиране мере (дакле, крајњи циљ) морају строго држати у тајности.

Морају се направити разлике између: (1) коначног циља (који ће захтијевати опсежније временске периоде) и (2) фаза ка испуњењу коначног циља (који ће се спровести на краткорочној основи).

Очигледно је да се предстојећи задатак одавде не може одредити у сваком детаљу. Следећа упутства и смернице истовремено ће послужити сврси да потакну командире специјалних јединица на мало практичног размишљања.

И. Први предуслов за коначни циљ биће, на пример, концентрација Јевреја са села у веће градове. Ово се мора извршити брзо. Мора се обратити пажња на захтев да се само такви градови могу означити као подручја концентрације која су или железничка чворишта или се барем налазе на железничкој прузи. Једно од основних правила ће бити да ће се јеврејске конгрегације са мање од 500 чланова распустити и преселити у најближи град концентрације

ИИ. Јеврејски савет старешина.

(1) Свака јеврејска скупштина мора основати Јеврејско вијеће стараца и бит ће у потпуности одговорна, у правом смислу ријечи, за тачно и брзо извршавање свих прошлих или будућих директива.

(2) У случају саботирања таквих директива, вијећа ће бити обавијештена да ће се подузети најоштрије мјере.

(3) Рокови дати Јеврејима за одлазак у градове.

Једног дана сам добио упутство да возим камион изван града. Са мном је био Украјинац. Мора да је било око десет сати. На путу до тамо претекли смо Јевреје који су носили пртљаг марширајући пешице у истом смеру у којем смо путовали. Било је читавих породица. Што смо се више удаљавали од града, колоне су постајале све гушће. Гомиле одеће лежале су на великом отвореном пољу. Ове гомиле одеће су биле моје одредиште. Украјинац ми је показао како да уђем тамо.

Након што смо се зауставили у близини гомиле одеће, камион је одмах напуњен одећом. То су извели Украјинци. Гледао сам шта се догодило када су Јевреји - мушкарци, жене и деца - стигли. Украјинци су их водили поред бројних различитих места где су једно за другим морали да скину пртљаг, затим капуте,

ципеле и доњи веш, а такође и доњи веш. Такође су морали да оставе своје драгоцености на за то предвиђеном месту. За сваки одевни предмет постојала је посебна гомила. Све се догодило врло брзо и сваког ко је оклевао Украјинци су шутирали или гурали да их задржи у покрету. Мислим да није прошло ни минут од тренутка када је сваки Јеврејин скинуо капут пре него што је тамо стајао потпуно гол. Није направљена разлика између мушкараца, жена и деце. Могло би се помислити да би Јевреји који су дошли касније имали прилику да се врате када су видели друге пред собом како се морају свлачити. И данас ме изненађује што се то није догодило.

Након што су се свукли, Јевреје су одвели у провалију која је била дугачка око 150 метара, широка 30 метара и дубока добрих 15 метара. Два или три уска улаза водила су до ове јаруге кроз коју су канализовани Јевреји. Када су стигли до дна јаруге, ухватили су их припадници Сцхутзполизеија и натерали их да легну на Јевреје који су већ били стрељани. Све се то догодило врло брзо. Лешеви су буквално били слојевити. Наишао је полицијски стрелац који је сваког Јевреја пуцао из аутомата у врат на месту где је лежао. Када су Јевреји стигли до јаруге били су толико шокирани ужасним призором да су потпуно изгубили вољу. Можда је чак било и то да су сами Јевреји лежали у редовима чекајући да буду стрељани.

Погубљења су изводила само два стрелца. Један од њих је радио на једном крају јаруге, а други на другом крају. Видео сам ове стрелце како стоје на слојевима лешева и пуцају један за другим. У тренутку када је један Јеврејин убијен, стрелац би прошао преко тела погубљених Јевреја до следећег Јеврејина, који је у међувремену легао, и пуцао у њега. Тако се одвијало непрекидно, без икакве разлике између мушкараца, жена и деце. Деца су држана са мајкама и са њима стрељана.

У месецима који су прошли од када смо се срели у јуну 1942. многи наши другови су убијени, дајући животе за Немачку и фирера. У првом реду - и молим вас да устанете у његову част и у част свих наших мртвих СС -оваца, војника, мушкараца и жена - у првом чину наш стари друг и пријатељ из наших редова, генерал -потпуковник Еицке. [СС Группенфиихрерс су устали са својих места.] Молим вас седите.

Једно од основних начела мора бити апсолутно правило за СС -овце - морамо бити поштени, пристојни, лојални и дружељубиви према члановима своје крви и према никоме другом. Оно што се дешава Русу или Чеху не занима ме

најмањи. Оно што нације могу понудити на начин добре крви нашег типа ми ћемо предузети, ако буде потребно, киднаповањем њихове деце и одгајањем овде са нама. Да ли нације живе у благостању или умиру од глади, занима ме само онолико колико су нам потребни као робови наше културе; иначе ме то не занима. Да ли ће десет хиљада руских женки пасти од исцрпљености док копају протутенковски јарак занима ме само док се протутенковски јарак за Немачку заврши. Никада нећемо бити груби и бездушни када то није потребно, то је јасно. Ми Немци, који смо једини људи на свету који имају пристојан став према животињама, такође ћемо заузети пристојан став према овим људским животињама.

Искрено, такође желим да разговарам с вама о веома озбиљној ствари. Међу нама то треба искрено поменути и никада о томе нећемо јавно говорити. Као што 30. јуна 1934. нисмо оклевали да извршимо дужност, добили смо наређење и стајали другови који су се ударили о зид и пуцали у њих, тако никада нисмо говорили о томе и никада о томе нећемо говорити. Тај такт који је сам по себи разумљив и за који са задовољством могу рећи да нам је својствен, натјерао нас је да о томе никада не расправљамо међу собом, нити говоримо о томе. То је запрепастило све, а ипак су сви били сигурни да ће то учинити сљедећи пут ако се издају таква наређења и ако то буде потребно.

Мислим на евакуацију Јевреја, истребљење јеврејске расе. То је једна од оних ствари о којима је лако говорити: "Јеврејска раса се истребљује", каже један члан странке, "то је сасвим јасно, то је у нашем програму елиминације Јевреја и ми то радимо, истребљујући их" И онда они долазе к мени, осамдесет милиона вредних Немаца, и сваки има свог пристојног Јевреја. Наравно да су други штеточине, али овај је А-1 Јеврејин. Нико од свих који овако говоре није то гледао, нико од њих то није прошао. Већина вас мора знати шта значи када сто лешева лежи једно поред другог, или петсто, или хиљаду. То што смо то истакли и истовремено - осим изузетака узрокованих људском слабошћу - остали пристојни момци, то нас је отежало. Ово је страница славе у нашој историји која никада није написана и никада се неће написати, јер знамо колико смо сами себи морали отежати, ако смо са бомбардовањима, теретом и лишењима рата које смо још имали Јевреји данас у

сваки град као тајни диверзанти, агитатори и смутљивци. Вероватно бисмо сада достигли фазу 1916-1917 када су Јевреји још били у немачком националном телу.

Лекари болнице су послати по. Призор који нас је дочекао "кад смо ушли у Блок ВИИ никада се не заборавља. Из кавеза дуж зидова гледало нас је око шест стотина паничних, дрхтавих младих жена са тихим преклињањем у очима. Осталих стотина је лежало на земљи, бледи, бледи, крвари. Пулс им је био готово нечујан, дисање отежано, а дубоке реке крви текле су им по телу. Велики, снажни СС -овци ишли су један до другог забадајући им огромне игле у вене и пљачкајући њихова неухрањена, исцрпљена тела њихове последње капи крви. Немачкој војсци је била потребна крвна плазма! Заморци из Аушвица су били само људи који су снабдели ту плазму. Заборавили су се Рассенсцханде или загађење "инфериорном јеврејском крвљу". Били смо превише "инфериорни" "да живе, али не превише инфериорно да би одржали немачку војску живом својом крвљу. Осим тога, нико не би знао. Даваоци крви, заједно са осталим затвореницима из Аушвица, никада не би доживели да испричају своју причу." До краја рата дебела пшеница израсла би из њиховог пепела, а сапун направљен од њихових тела користио би се за прање веша немачких хероја који су се вратили.

Наређено нам је да ове жене вратимо на ноге пре него што се врате у камп како бисмо направили место за друге. Шта бисмо могли без дезинфекционих средстава, лекова, течности? Како бисмо могли да заменимо брутално украдену крв? Све што смо имали биле су речи, охрабрење, нежност. Па ипак, под нашом бригом, ова несрећна створења полако су се вратила у живот и чак су се насмешила говорећи: "Ово је ипак боље од крематорије".

Блок ВИИ је увек био пун. Једном су женама са лепим очима рекле да се јаве, једном женама са лепим рукама. Јадни јадници су увек веровали причама које су им испричали, излазили и забављајући се са СС послушницима, дали су своје последње капи драгоцене крви за немачке војнике који су искористили снагу коју су нам опљачкали да убију наше пријатеље, рођаке, наше савезници.

Један од основних нацистичких циљева био је да нас деморалише, понизи, уништи, не само физички већ и духовно. Учинили су све што је у њиховој моћи да нас гурну у бескрајну дубину деградације. Њихови шпијуни су стално били међу нама како би их обавјештавали о свакој мисли, сваком осјећају, свакој реакцији коју смо имали, а никад се није знало ко је један од њихових агената.

У Аушвицу је постојао само један закон- закон џунгле- закон самоодржања. Жене које су у својим бившим животима биле пристојна људска бића која су се поштовала, сада су крале, лагале, шпијунирале, тукле друге и - ако је потребно - убијале их, како би им спасиле јадне животе. Крађа је постала уметност, врлина, нешто чиме се можете поносити. Назвали смо то "организација". Они који су радили у близини крематорија имали су прилику да „организују“ повремену конзерву хране, пар ципела, хаљину, лонац за кување, чешаљ, који су затим продавали на црном тржишту у тоалету за храну, за посебне услуге и - ако су купци били мушкарци - за "љубав".

Али међу онима који нису имали никакве везе са крематорима било је много оних који су „организовали“ комад хлеба своје комшинице, без обзира на то да ли би због тога могла да умре од глади, или „организовали“ ципеле њихове постељице, без обзира да ли је крварење стопала осудило би је на кремирање. Крађом хлеба, ципела, воде украли сте себи живот, чак и ако је то на штету других живота. Преживели су само јаки, окрутни, немилосрдни. СС -овци су, наравно, били веома забављени овим поступцима и охрабривали их показујући посебне наклоности према некима, како би пробудили љубомору, мржњу, похлепу других.

Гасовање је извршено у ћелијама за притвор Блока ИИ. Заштићен гас маском, и сам сам гледао убијање. Русима је наређено да се свуку у предсобљу; затим су тихо ушли у мртвачницу, јер им је речено да ће бити поново употребљени. Врата су затим запечаћена и гас се протресао кроз рупе на крову. Не знам колико је трајало ово убиство. Неко време се чуо брујање. Када је убачен прах, зачули су се узвици "Гас!", Затим велики урлик, а заробљени затвореници су се бацили на оба врата. Али врата су држала. Отворени су неколико сати касније, како би се место проветрило. Тада сам први пут угледао гасовита тела у маси.

Убиство ових руских ратних заробљеника није ме тада забринуло. Наређење је дато и морао сам га извршити. Морам чак признати да ми је ово гасирање стало на крај памети, јер је ускоро требало започети масовно истребљење Јевреја и тада ни Ајхман ни ја нисмо били сигурни како ће се та масовна убиства извршити.

У пролеће 1942. из Горње Шлезије стигли су први транспорти Јевреја, сви намењени за истребљење.

Било је најважније да се цео посао доласка и свлачења одвија у атмосфери највеће могуће смирености. Људима који нерадо скидају одећу морали су помоћи они њихови сапутници који су се већ били свукли, или људи из Специјалног одреда.

Многе жене су скривале своје бебе међу гомилама одеће. Мушкарци Специјалног одреда посебно су пазили на то и говорили су охрабрујуће речи жени све док је нису убедили да поведе дете са собом.

Приметио сам да су жене које су или претпостављале или знале шта их чека ипак нашле храбрости да се нашале са децом како би их охрабриле, упркос смртном терору видљивом у њиховим очима.

Једна жена ми је прилазила док је пролазила и, показујући на своје четворо деце која су мушки помагала најмлађима по грубој земљи, прошаптала: "Како можеш да се натераш да убијеш тако лепу, драгу децу? Зар немаш срца? "

Један старац, пролазећи поред мене, просиктао је: „Немачка ће платити велику казну за ово масовно убиство Јевреја“. Очи су му засјале од мржње док је ово говорио. Ипак је мирно ушао у гасну комору.

Господине председавајући, нације су објавиле рат Немачкој, а њихови високи званичници су издали побожне протесте против нацистичког масакра над јеврејским жртвама, али ниједна од ових земаља до сада није рекла да би била вољна да прихвати ове избеглице било трајно, било као посетиоци или било који мањински народ који покушава да побегне из Хитлеровог затвора и кланице.

Гебелс каже: "Уједињене нације неће узети ниједне Јевреје. Не желимо их. Хајде да их убијемо." И тако он и

Хитлер од Европе прави Јуденреин.

Без икаквих промена имиграционих статута могли бисмо примити разуман број оних који имају срећу да побегну из нацистичке паклене рупе, приме их као посетиоце, упркос имиграцијским квотама. Могли су бити смјештени у логоре или кантоне и тамо држани у таквим уточиштима до послије рата. Приватне добротворне агенције биле би спремне да плате све њихове трошкове. Они не би представљали никакав трошак за владу. Ове агенције чак би плаћале превоз бродовима до и из ове земље.

Ми смјештамо и одржавамо нацистичке затворенике, од којих су многи несумњиво одговорни за нацистичке злочине. Ништа мање не бисмо требали учинити за жртве беса Хуна.

У експериментима стерилизације које су оптужени спровели у Аушвицу, Равенсбруецку и другим концентрационим логорима, разорна природа нацистичког медицинског програма долази до изражаја. Нацисти су тражили методе истребљења, и убиством и стерилизацијом, великих група становништва најнаучнијим и најмање уочљивим средствима. Развијали су нову грану медицинске науке која ће им дати научне алате за планирање и праксу геноцида. Примарна сврха била је открити јефтину, ненаметљиву и брзу методу стерилизације која би се могла употријебити за брисање Руса, Пољака, Јевреја и других људи. Сматрало се да је хируршка стерилизација преспора и скупа за масовну употребу. Сматрало се да је пожељна метода за неопажену стерилизацију.

Кад би на основу овог истраживања било могуће произвести лијек који, након релативно кратког времена, изврши непримјетну стерилизацију на људима, тада бисмо имали на располагању моћно ново оружје. Сама помисао да би три милиона бољшевика, који су тренутно њемачки затвореници, могла бити стерилизирана како би се могли користити као радници, али им се онемогућило размножавање, отвара најдалекосежније перспективе.

"Да ли би било тачно рећи да сте се навикли на ликвидације?"

На тренутак се замислио. „Истини за вољу“, биће речено, полако и замишљено, „неко се навикао“.

"У данима? Недељама? Месецима?"

"Месеци. Прошли су месеци пре него што сам једном од њих могао да погледам у очи. Све сам потиснуо покушавајући да створим посебно место: баште, нове бараке, нове кухиње, ново све; бербери, кројачи, обућари, столари. Било је стотине начина да скренем мисли с тога; све сам их искористио. "

"Чак и тако, ако сте тако снажно осећали, морало је бити времена, можда ноћу, у мраку, када нисте могли избећи размишљање о томе?"

"На крају, једини начин да се носим са тим био је да пијем. Узео сам са собом сваку чашу ракије у кревет и пио сам."

"Мислим да избегавате моје питање."

"Не, не мислим; наравно, мисли су дошле. Али сам их присилио. Натерао сам се да се концентришем на посао, посао и опет радим."

"Да ли би било тачно рећи да сте коначно осетили да то заиста нису људска бића?"

"Кад сам једном, годинама касније, био на путовању у Бразил," рећи ће, дубоко усредсређеног лица и очигледно поново проживљавајући искуство ", мој воз се зауставио поред кланице. Стока у торовима чула је буку воза, дотрчали су до ограде и загледали се у воз. Били су врло близу мог прозора, један се гомилао други, гледајући ме кроз ту ограду. Тада сам помислио: 'Погледај ово, ово ме подсећа на Пољску; људи су гледали, с поверењем, непосредно пре него што су ушли у лименке ... "'

"Рекли сте лименке", прекинула сам га. "Шта мислите?" Али он је наставио без да ме је чуо или одговорио.

"... после тога нисам могао да једем конзервисано месо. Те велике очи које су ме гледале не знајући да ће за кратко време сви бити мртви." Застао. Лице му је било исцртано. У овом тренутку изгледао је стар, истрошен и стваран.

"Значи, нисте осећали да су људска бића?"

"Терет", рекао је без гласа. "Они су били терет." Подигао је и спустио руку у гесту очаја. Оба наша гласа су пала. Био је то један од ретких пута у тим недељама разговора да се није потрудио да прикрије очај, а његова безнадежна туга дозволила је тренутак саосећања.

"Када мислите да сте почели да размишљате о њима као о терету? Начин на који сте раније говорили, о дану када сте први пут дошли у Треблинку, ужас који сте осетили гледајући лешеве свуда - они вам тада нису били" терет " , да ли су?"

"Мислим да је то почело оног дана када сам први пут видио Тотенлагер у Треблинки. Сјећам се да је Виртх стајао тамо, поред јама пуних плаво-црних лешева. То није имало никакве везе са човјечанством, то није могло бити; то је била маса - маса трулог меса. Виртх је рекао: 'Шта ћемо са овим ђубретом?' Мислим да сам несвесно почео да размишљам о њима као о терету. "

"Било је толико деце, да ли су вас икада натерали да размишљате о својој деци, о томе како бисте се осећали на положају тих родитеља?"

"Не", рекао је полако, "не могу рећи да сам икада тако размишљао." Застао. "Видите", наставио је затим, и даље говорећи са овом екстремном озбиљношћу и очигледно са намером да у себи пронађе нову истину, "ретко сам их виђао као појединце. Увек је то била велика маса. Понекад сам стајао на зиду и видео их у цеви. Бу т- како да то објасним - били су голи, спаковани заједно, трчали, вожени бичевима попут ... "реченица се повукла.

"Зар то нисте могли да промените?" Питао сам. "На вашем месту нисте могли да зауставите голотињу, бичеве, ужас сточних торова?"

"Не, не, не. Ово је био систем. Виртх га је измислио. Радио је и зато што је радио, био је неповратан."


Коначно решење

Није познато када је Хитлер формирао намеру „лдкуофиналног решења јеврејског питања“ рдкуо на скали европског континента. На конференцији у Ваннсееу 20. јануара 1942. разматрани су само детаљи подухвата: методе за организовање депортације и осигуравање сарадње цивилне администрације. Све у свему, планови су захтевали убиство 11 милиона Јевреја који живе у Немачкој, окупираној територији, државама које се противе Трећем рајху, и савезничким и неутралним земљама.

Први центар за убијање који је подигнут у окупираним пољским земљама био је логор у Халмну на Неру. Јевреји доведени из гета у Вартеланду тамо су убијани од децембра 1941. Још три логора, нешто већих димензија, отворена су у Беłзецу, Собибору и Треблинка (у ономе што је било познато као & лдкуоАктион Реинхард & рдкуо) нешто касније, између марта и јула 1942.

У Аушвицу је убиство затвореника у гасним коморама почело још раније, када је 575 болесних и инвалидских затвореника послано на смрт у центар за еутаназију у Немачкој крајем јуна 1941. Почетком септембра СС су користили гас Зиклон Б у подрумима блока 11 убити око 600 совјетских заробљеника и другу групу пацијената из логорске болнице. Совјетски заробљеници и Јевреји доведени из Горње Шлезије убијени су у гасној комори у крематоријуму И током наредних месеци. Вероватно су крајем марта или априла 1942. Немци почели да убијају болесне затворенике и Јевреје у привременој гасној комори у Биркенауу (тзв. & Лдкуолиттле ред хоусе & рдкуо). Темпо злочина се повећао у јуну и јулу 1942., при чему су транспорти Јевреја послани у Аушвиц подвргнути систематским & лдкуоселецтион & рдкуо током којих су лекари СС осудили људе класификоване као неспособне за рад на смрт.

У исто време Немци су кренули у ликвидацију гета у окупираној Пољској. 22. јул 1942, када је почела депортација Јевреја из Варшаве у логор смрти у Треблинки, сматра се симболичним датумом. Одлучна већина пољских Јевреја убијена је за нешто више од пола године, након чега су СС почели ликвидирати логоре Актион Реинхард. Међутим, последњи велики логор смрти & мдасхАусцхвитз & мдасх остао је на постојању до почетка 1945. То су углавном били Јевреји из западне и јужне Европе, из ликвидираних радних логора, и гета у Сосновиецу и Ł & оацутедз, који су умрли у тамошњим гасним коморама.


Анти-јеврејска политика ескалира

После немачке инвазије на Пољску септембра 1939. (почетак Другог светског рата), антијеврејска политика је ескалирала до затварања и евентуалног убиства европског Јевреја. Нацисти су први основали гета (затворена подручја намењена изолацији и контроли Јевреја) у Генералној гуверненти (територији у централној и источној Пољској коју је надзирала немачка цивилна влада) и у Вартегауу (подручје западне Пољске припојено Немачкој). Пољски и западноевропски Јевреји депортовани су у ова гета где су живели у пренасељеним и нехигијенским условима са неодговарајућом храном.


Коначно решење

Избор литературе

Увече 9. новембра 1938. године, пажљиво оркестрирано антијеврејско насиље „избило је“ по целом Рајху, који је од марта обухватао и Аустрију. У наредних 48 сати изгредници су спалили или оштетили више од 1.000 синагога, опљачкали и разбили прозоре на више од 7.500…

... немачки народ је тражио „коначно решење јеврејског питања“, убиство свих Јевреја - мушкараца, жена и деце - и њихово искорењивање из људског рода. У нацистичкој идеологији која је сматрала јеврејство биолошким, елиминација Јевреја била је од суштинског значаја за прочишћење, па чак и спасење ...

… Након спровођења „коначног решења“, масовног истребљења европског јеврејског становништва (види Холокауст). У две технички независне државе Бугарској и Румунији, међутим, локалне власти су одбиле да примене ове мере у областима које су контролисале пре проширења. После рата већина преживелих Јевреја ...

… Берлин да организује „коначно решење јеврејског питања“. Око стола је било 15 мушкараца који су представљали владине агенције неопходне за спровођење тако смеле и свеобухватне политике. Језик састанка је био јасан, али су белешке са састанка биле обазриве:

... Желим да планирам „коначно решење“ (Ендлосунг) на такозвано „јеврејско питање“ (Јуденфраге). Дана 31. јула 1941, нацистички вођа Реицхсмарсцхалл Херманн Горинг издао је наређења Реинхарду Хеидрицху, вођи СС -а (нацистичког паравојног корпуса) и начелнику Гестапоа (Тајна полиција), да припреме свеобухватни план за ово

... прилика да се тражи „коначно решење“. 1939–40 нацисти су разматрали употребу Пољске или Мадагаскара као одлагалишта за Јевреје. Али инвазија на СССР охрабрила је Хитлера, Геринга и СС вође Хеинрицха Химмлера и Реинхарда Хеидрицха да умјесто тога одлуче о масовном истребљењу у логорима у Белзецу, Мајданеку, Собибору ...

... све је, међутим, постојало Коначно рјешење „јеврејског питања“ по Хитлеровом налогу, што је значило физичко истребљење јеврејског народа широм Европе гдје год је била на снази њемачка владавина или гдје је њемачки утицај био пресудан.

… Кључни елемент „коначног решења“ које је СС званичник Реинхард Хеидрицх предложио у Ваннсееу 20. јануара 1942:

Улога

... нацисти су назвали „коначно решење јеврејског питања“. Еицхманн је тако требао ускладити детаље, иако још није било опћенито познато да је „коначно рјешење“ масовна егзекуција, Еицхманн је у ствари именован главним крвником. Након тога је организовао идентификацију, окупљање и транспорт Јевреја ...

... кључну улогу у Коначном рјешењу и нацистичком расном рату за истребљење у источној Европи.

... да спроведе „коначно решење јеврејског питања“, овлашћујући га да предузме све организационе и административне кораке потребне за истребљење Јевреја. Хеидрицх је предсједавао озлоглашеном Ваннсее конференцијом (20. јануара 1942), чији су учесници разговарали о логистици "коначног рјешења".


"Коначно решење": Ваннсее конференција

Конференција & лдкуоВаннсее & рдкуо био је састанак нацистичких званичника на високом нивоу који је одржан у Берлину 20. јануара 1942. године ради расправе о коначном решењу јеврејског питања.

Конференција коју је назвао Реинхард Хеидрицх, шеф Главног уреда сигурности Рајха који је контролисао и Гестапо и СД, првобитно је сазвана за 9. децембар 1941. године, али је посљедица била јапанска инвазија на Пеарл Харбор и привремено погоршање ситуације источни фронт је довео до његовог одлагања. Скуп 14 високих официра СС -а, званичника нацистичке партије и државних службеника коначно се сазвао 20. јануара у сјајној вили на обали Берлинског језера Ваннсее.

На суђењу за ратне злочине, Адолф Еицхманн, један од потчињених Хеидрицх & рскуос -а, рекао је да је састанак подијељен у два дијела. Током прве сви су седели и слушали. У другом делу & лдкуосви су говорили ван реда и људи су ишли около, батлери, ађутанти и давали су пиће. & Рдкуо Након састанка, Хеидрицх је остао у близини, према Еицхманну, и & лдкуогаве изразио лице на своје велико задовољство & рдкуо и попио коњак да прослави јер састанак није имао & лдкуостумблинг блокове и потешкоће & рдкуо које је очекивао.

Еицхманн је узео записник, од којих је тридесет примерака очигледно подељено учесницима и другим заинтересованим странама у наредним недељама. Једину сачувану копију, означену као 16 од 30, пронашли су марта 1947. године међу досијеима немачког Министарства спољних послова амерички истражитељи ратних злочина. Након тог открића, записници или Ваннсее протокол брзо су стекли послератну славу.

Резонанција овог документа произашла је прије свега из хладно бирократске јасноће с којом је артикулисао паневропски план геноцида. Записници су сажети, а не дословни, тако да не можемо бити сигурни у све што је речено, али главни елемент конференције је очигледно Хеидрицх & рскуос дугачко излагање прошлости, садашњости и будућих политика. Неки делови записника били су обавијени еуфемизмом, као када је Хеидрицх расправљао о томе шта Протокол назива новим могућностима на Истоку. Табела предвиђа 11 милиона европских Јевреја, наведених по земљама, за укључивање у ове могућности. Због таквих еуфемизама, порицаоци холокауста, између осталих, тврдили су да убиство није на дневном реду, али на другим местима Протокол је недвосмислен:

У великим једнополним радним колонама, Јевреји способни за рад пробијаће се према истоку градећи путеве. Нема сумње да ће велика већина бити елиминисана природним узроцима. Сваки коначни остатак који преживи несумњиво ће се састојати од најотпорнијих елемената. Мораће се са њима поступати на одговарајући начин, јер би у супротном, природном селекцијом, формирали заметну ћелију новог јеврејског препорода.

Колико можемо закључити из записника, других савремених извора и послератних сведочења, нико од учесника, многи из достојанствених, добро успостављених министарстава која су дуго претходила нацистичкој држави-Министарство унутрашњих послова, Министарство правде , Министарство спољних послова и Рајхска канцеларија & ндасх су протестовали. За америчке истражитеље након рата, чији је водећи члан био Роберт Кемпнер, раније високи (јеврејски) државни службеник у пруском Министарству правде пре 1933. године, било је скоро невероватно да су тако образовани и наизглед цивилизовани мушкарци, осам докторирали, сложили су се са таквим планом. Као симбол мирног и уређеног управљања геноцидом, Протокол остаје без паралела.

Упркос шокантној јасноћи записника, историчарима је било тешко постићи договор о функцији и значају конференције у Ваннсееу. Неке копије позива на састанак су преживјеле, а њихова формулација и уводне ријечи Хеидрицх & рскуос указују на то да је окупљање у Ваннсееу било потребно ради разјашњавања основних питања прије него што је потпуно рјешење ријешено. За прве послератне посматраче, веродостојност је дата идеји о централности Ваннсее & рскуос-а у планирању коначног решења ратним изјавама генералног гувернера Пољске окупиране Немачке Ханса Франка, које су већ изашле на видело пре него што је пронађен сам протокол Ваннсее.

Отприлике у време када је састанак у Ваннсееу требало да буде одржан, Франк је алудирао на фундаменталне дискусије о јеврејском питању које су се истовремено одвијале у Берлину. У комбинацији са Протоколом и систематским списком свих европских Јевреја предвиђених за решење, многи послератни посматрачи су веровали да је на геноциду одлучено на конференцији у Ваннсееу. Ипак, ово што је учинило мало вероватним је чињеница да су масовна убијања Јевреја почела на територији Совјетског Савеза шест месеци пре него што састанак, и да су се, до тренутка када су Хеидрицх и његови гости сазвани у Ваннсееу, припреме за логор Белзец већ увелико почеле, а логор смрти Цхелмно је убијао до краја. Штавише, постављало се питање ко је имао моћ да доноси такве одлуке у нацистичкој Немачкој. Ни Хеидрицх ни његови гости нису успели да ослободе Коначно решење. Historians tend to believe those decisions lay with Hitler and Heinrich Himmler.

Historians have therefore long debated how to interpret a meeting that claimed fundamental significance yet came so late in the day. The absence of any record of a clear Fuehrer order to kill Europe&rsquos Jews, and the rather ragged process by which killings expanded from shootings in the Soviet Union to a pan-European shooting and gassing program, have led historians to a variety of interpretations of the Holocaust&rsquos origins. Thus, their conclusions about Wannsee&rsquos function have differed in line with their broader understanding of the Final Solution.

Those who believe a fundamental command to kill Europe&rsquos Jews was given in July 1941 or indeed earlier, for example, see the Wannsee meeting as at best of secondary interest and sometimes as an almost entirely symbolic affair. For those scholars, by contrast, who believe that a decision to murder all European Jews &ndash as opposed to the Soviet killings &ndash crystallized piecemeal over the second half of 1941, the meeting&rsquos timing makes more sense as a response to an emerging consensus among Nazi leadership about the way to go forward. Something that may also have affected the timing of the meeting was the negative reaction among some Berlin officials to the rapidly disseminated news that Berlin Jews had been included in mass shootings in the Soviet Union toward the end of November 1941. These shootings in Kovno and Riga in November signaled the first mass executions of German Jews, something that had a different psychological significance than the already familiar content of reports about the murder of Russian and East European Jews. Wannsee may thus have been convened partly to ensure that the Reich&rsquos ministries were on board with the program.

What we can say with certainty is that Heydrich had invited many of the agencies with whom he and his RSHA staff had regularly clashed over lines of authority. Indeed, representatives of Hans Frank&rsquos civilian authority in the Polish General Government were, along with their SS counterparts, added only as an afterthought after an SS representative from Poland visiting Himmler in Berlin complained about Frank&rsquos resistance to the SS mandate. Heydrich&rsquos aim was clearly to impose the SS&rsquo and specifically his leadership on the Jewish question. To suppress any latent opposition to the deportation of more German Jews, he wanted to obtain agreement on any special categories to be exempted &ndash highly decorated Jewish veterans from World War I and so forth. A substantial element of the Protocol consists of detailed discussion of how to deal with special and borderline categories. Echoing proposals long articulated by Party radicals, Heydrich sought to overturn most of the special exemptions for the so-called Mischlinge (half-Jews and quarter-Jews) and also for Jews in mixed marriages that the Ministry of the Interior and the Reich Chancellery had thus far managed to maintain. This was the one significant area in which the Protocol records any counter-proposals to Heydrich&rsquos own suggestions, although in advocating the compromise of sterilizing all half-Jews, the Interior Ministry&rsquos Wilhelm Stuckart went much further in Heydrich&rsquos direction than had previously been the case.

Historians disagree too about the Conference&rsquos impact. Some contemporary documents as well as postwar testimony suggest that Reinhard Heydrich was very pleased with the meeting&rsquos outcome. It is certainly the case that both the deportation of German Jews, and the killing rate of Polish Jews rapidly accelerated in the spring, though how far this had been facilitated by the meeting itself is unclear. On the matter of the Mischlinge, follow-up meetings showed that considerable resistance to their being equated with full Jews remained and, in this regard, Heydrich did not achieve the breakthrough he had hoped for.

Библиографија

C. Gerlach, &ldquoThe Wannsee Conference, the Fate of German Jews and Hitler&rsquos Decision in Principle to Exterminate All European Jews,&rdquo in: O. Bartov (ed.), The Holocaust. Origins, Implementation, Aftermath (2000), 106&ndash61 H.R. Huttenbach, &ldquoThe Wannsee Conference Reconsidered 50 Years After: SS Strategy and Racial Politics in the Third Reich,&rdquo in: H. Locke and M. Littell (eds.), Remembrance and Recollection. Essays on the Centennial Year of Martin Niemoeller and Reinhold Niebuehr and the 50 th Year of the Wannsee Conference (1996), 58&ndash79 J. Eberhard, &ldquoOn the Purpose of the Wannsee Conference,&rdquo in: J. Pacy and A.P. Wertheimer (eds.), Perspectives on the Holocaust. Essays in Honor of Raul Hilberg (1995), 39&ndash50 M. Roseman, The Villa, the Lake, the Meeting: Wannsee and the Final Solution (2000).

Извори: Енцицлопаедиа Јудаица. & копирај 2008 Гале група. Сва права задржана
Israel Gutman, Ed. Енциклопедија холокауста, Вол. 3, (NY: Macmillan, 1990), pp. 1593-1594


“The Final Solution”


View paintings by survivor Jan Komski.

'aaRON'
by Geoffrey Laurence

a fate beheld

Запамтити. Zachor. Sich Erinnern.

What You Can Do to Help

History Channel
ABC
PBS
CNET
One World Live
Нев Иорк Тимес
Apple
Адобе


The "Final Solution": The Wannsee Protocol

This English text of the original German Wannsee Protocol is based on the official U.S. government translation prepared for evidence in the Nuremberg trials. Revisions to the Nuremberg text were made for clarification and correction. The revisions were made by Dan Rogers of the University of South Alabama. This document is in the public domain and may be freely reproduced.

The "Wannsee Conference" was not a name its participants would have given to their meeting it is simply the most convenient description available for historians of the Holocaust. At a villa owned by the SS on the shores of a suburban Berlin lake called the Wannsee, mid­level bureaucrats from a number of Nazi agencies, all named in the introduction to the text, assembled at the request of Reinhard Heydrich, the chief of the Reich Main Security Office and head of the German secret police apparatus. Heydrich and his boss, Heinrich Himmler, head of the SS, were in the process of assuming leadership in the "Final Solution of the Jewish Question." This meeting was a part of that process, as bureaucratic coordination would be required for the massive efforts to be undertaken throughout Europe to kill the 11,000,000 Jews described in the document. The minutes were taken by Heydrich's subordinate, Adolf Eichmann, and edited by Heydrich who substituted Nazi euphemisms for references to actions planned against the Jews.


The first significant use of ɿinal solution' was in July 1941, roughly two years into World War II

Andrew Bonnell, Associate Professor in History at the University of Queensland, says that's when Hitler's lieutenant Hermann Goering wrote to another high-ranking Nazi, Heinrich Himmler's deputy Reinhard Heydrich, and commissioned him with carrying out what the Nazis called "the final solution of the Jewish question".

"That was in a sense the commencement of what we today refer to most commonly as the Holocaust," Dr Bonnell explained.

The following January, the notorious Wannsee Conference was convened by the leaders of Nazi and German state agencies.

There, they discussed how to implement the final solution and coordinate their efforts towards the mass deportation of Jews to extermination camps and killing fields.

It's estimated that 6 million Jews were killed in the Holocaust.


Final Solution: The Fate of the Jews 1933-1949 by David Cesarani – review

Jan Karski, a courier for the Polish underground, was among the first to reach London and Washington after observing the mass killing of Polish Jews. In an interview for Claude Lanzmann’s 1985 film Схоах, Karski, still astonished after so many years, gets to his feet as he recalls the reaction of Felix Frankfurter, Franklin Roosevelt’s confidant. “I don’t believe you,” he recalls Frankfurter saying. “I know you are not a liar, but I don’t believe you.”

Similar sentiments will occur to the half-attentive reader throughout almost every page of David Cesarani’s account of the Final Solution. How many Jews were killed? How were they killed? Did the Hitler project really imply the extermination of every single Jew in Europe? And what sort of person could be relied on to kill one human being after another – women and children, the old, the young – day after blood-drenched day?

Cesarani’s justification for another book about the Holocaust is that a generation of new research has failed to find its way into public consciousness. “The nomenclature itself is increasingly self-defeating,” he begins. Terms such as “the Holocaust” or “Shoah”, even “genocide”, in the legitimate course of memorialising Jewish sufferings, have walled off mass killings from the events surrounding them. To that end Cesarani treats the subject in a stripped-down factual idiom, avoiding any pervasive explanation of motives. What we get in this context are facts, and these facts consist largely of killings.

This is a book as hard to read as a set of Human Rights Watch reports. But it’s difficult not to be first moved and then overwhelmed by the mere listing of what happened, and in this respect Cesarani, who died in October, has fulfilled his ambition of reclaiming the killings of Jews for another generation.

For Cesarani, what the German-Jewish writer Victor Klemperer calls “the war on Jews” really begins with the trauma of the first world war. Hitler was a core (and demented) antisemite, but for the most part antisemitism appears here as a default position of the Nazis. They were not always, as has been suggested, exterminationists. The Nazis talked of killing off European Jews, as an act of revenge for what they saw as the betrayal of Germany by Jews in 1919, or because they could be represented as a Judeo-Bolshevik peril. But they also wanted to work Jews to death as slave labour if that seemed appropriate.

Cesarani’s freshest pages come with insights into how the Nazi bureaucracy veered between these two self-contradictory positions, encompassing the need to exploit and the desire to murder. Those tasked with Judenpolitik would empty ghettoes, massacring their inhabitants, only to fill them again when the Wehrmacht required uniforms. They were still shipping Jews to slave labour somewhere in Germany as late as 1945. Killings followed the rhythm of war, and Cesarani is correct in his conclusion that fewer would have died if the war had finished earlier. But I think he underestimates the significance of the 1942 rampage in Ukraine, Belarus, Latvia and Estonia, horrifyingly described in Timothy Snyder’s recent Black Earth. Surely there was among Nazis (and their Latvian, Estonian and Ukrainian proxies) a desire ultimately to dispose of Jews. No real calculations lay behind these slaughters, and for Hitler and those around him, none was needed.

Not so long ago, historians wrote about the ingenuity displayed by Nazis. Cesarani is at odds with the notion that there was anything hi-tech or innovative about the killings. The camps took long to build, and the killingapparatus didn’t work. Railway voyages for the victims were badly coordinated.

He also dismisses Hannah Arendt’s theories about the “banality of evil”. Many people were involved in the killings, and not all of them were banal or evil. Arendt treated the councils of elders as collaborationists, judging them almost as harshly as their persecutors. To his great credit, Cesarani doesn’t skimp when it comes to describing how poverty and the shadow of death caused many Jews to exploit one another. But Jewish functionaries were given no choice when it came to deciding to send people to their deaths. If they sometimes tried to save associates of family members we should not be surprised. And of course the idea, prevalent some years ago, that Germans somehow didn’t know what was going on must be given short shrift. They were told what was going to happen, and then encouraged neither entirely to forget nor wholly to remember. Hitler told them that they might be punished by the allies for what they had done to Jews, and it appears from Nazi reports that this was widely believed.

There’s more than enough ground for outrage in these pages, and readers can take their pick. I was most pained by the apathetic response outside Germany to the killings. After Kristallnacht in 1938, when the shops, synagogues and homes of German Jews were looted, NGOs of the time were eloquent and, in the short term, effective in arranging a boycott. It was hard to get information out of Poland in 1940, but people who wanted to find out what was going on could easily do so.

But the behaviour of the Foreign Office and the US State Department still seems scandalous. Was so much indifference a consequence of antisemitism among bureaucrats? It would appear that elite Washington and London didn’t really think that Jews were important enough to merit any radical alteration of war plans. It was enough for the House of Commons to stand in silence, and for Roosevelt to receive deputations of American Jews. Later, of course, tears could be shed. We can all of us argue whether anything has really changed.

I’d been reading Cesarani’s account of the failed efforts of inmates to break out of Treblinka when I went to see the Hungarian film Son of Saul. For those still unaware of this masterpiece, directed by László Nemes and released in the UK in April, it’s a filmed account of the life of a Hungarian Jew whose job is to clean up the detritus of murdered Jews and run errands for bestial German and Ukrainian supervisors. It’s set within 24 hours at Auschwitz, and the film rarely leaves the face of its protagonist as he heaps corpses or shovels them into furnaces. But the film has an odd, wholly redemptive quality. Something will happen to us, it states boldly, if we look at things long enough. The most appalling aspects of reality can be reclaimed, even transfigured if we pay due attention to them. It would be an exaggeration to say that killings are life-enhancing, but they can be useful.

In a very different way, this radical perception is what drives Cesarani’s painstaking narrative. I don’t think he’s wholly successful, but this isn’t really a criticism because, without the empathetic inspiration of art, it may be impossible truly to understand what happened.


Ослобођење

In the end, Hitler did not succeed in his plan to completely eliminate the Jews. He succeeded however in murdering over one third of the world's Jewish population &ndash and teaching the world the meaning of evil.

When the Allied armies (Russians from the east and the Americans and British from the west) liberated the camps at the close of the war, they were met with scenes of unspeakable horror.

The films made by the Allied forces upon entering the camps were so horrible that they were not publicly shown for many years.

Liberation did not end the deaths of Jews.

In spite of Allied efforts to save them, many victims perished after liberation from weakness and illness. In the Belsen camp, 13,000 died after the British liberators arrived.

Some who did survive met death at the hands of non-Jewish partisans or peasants when they left the camps. Some tried to reach their old homes, but found nothing left or that they now had new tenants who were very opposed to the return of the original owners.

The worst example was the pogrom in the town of Kielce in Poland on July 4th, 1946. When the 200 surviving Jews returned to their village, the local Poles who were upset to see that any had survived instigated a blood libel &ndash accusing the Jews of the kidnap and ritual murder of Polish child. In the ensuing violence 40 of the Jews, all Holocaust survivors, were murdered by the Polish towns people.

The post-Holocaust death total in Europe was unimaginable.

Intentionally using minimum figures and probable underestimates, Sir Martin Gilbert (in his work The Holocaust) finds that at least 5,950,000 Jews were murdered between 1939 and 1945.

This figure represents 69 percent of the entire Jewish population of Europe. Hundreds of communities, some of which were a thousand years old were completely obliterated.

Eastern European Jewry had been virtually wiped out.

But while the Holocaust brought an end to the Jewish community of Eastern Europe, it brought about &ndash in an indirect way &ndash the rebirth of the Land of Israel, as a Jewish state for the first time in 2,000 years. How it became the great refuge for the Jews in the modern period we will take up in the next installment.


Погледајте видео: 4. Auschwitz: Nacisti i konačno rješenje KORUPCIJA croatian subtitle (Август 2022).