Занимљиво

Сир Тхомас Море

Сир Тхомас Море


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Сир Тхомас Море (1478-1535 н. Е.) Био је адвокат, научник, државник и лорд канцелар енглеског Хенрика ВИИИ (р. 1509-1547 н. Е.) Који је погубљен у јулу 1535 н. Е. Због одбијања да подржи Хенријев лом цркве у Енглеској од католичке цркве у Риму. Високо принципијелан Море није се сложио са краљевим разводом од његове прве жене Катарине Арагонске (1485-1536. Н. Е.) И посебно са Хенријевим промовисањем себе за поглавара Енглеске цркве уместо Папе. Пре свог времена у политици, Тхомас Море је био прослављени писац и научник, а његово најпознатије дело данас је Утопија који укључује филозофски опис идеалног друштва постављеног на острву. Тхомас Море је проглашен свецем 1935. године од стране Католичке цркве.

Рана каријера и писање

Тхомас Море рођен је у Лондону 1478. године, а његов отац је био адвокат Сир ​​Јохн Море. Млади Тома школовао се у школи Светог Антонија у главном граду, док је као тинејџер радио као страница у кући надбискупа Јохна Мортона. Дипломирао је на Универзитету Оксфорд 1496. године и наставио студије права у Линцолн'с Инну. Море је провео четири године у картузијанском манастиру, али је одлучио да не положи завете и потпуно се придружи свештенству.

1504. године Море започео своју 30-годишњу политичку каријеру и ушао у парламент. Следеће године упознао је чувеног научника Десидерија Еразма чија би хуманистичка филозофија утицала на Томино дело. Море је постао лондонски шериф 1510. године, али је претрпио трагедију смрти прве жене током порођаја 1511. године. Његова каријера се наставила убрзањем, именовањем за мајстора захтева 1514. године и учешћем у краљевској трговачкој делегацији у Фландрији 1515. године.

'Утопија' је била замишљена као поражавајућа критика колико је Енглеска Тудор била удаљена од било ког идеалног друштва.

Утопија

Мореови списи стекли су му највећу славу у овом тренутку његове каријере. Заиста, Море је постао познат као научник са репутацијом широм Европе. Дела Море укључују Дијалог о јереси, Респонсио ад Лутхерум, Молба за душе, и недовршено, али утицајно (и донекле пристрасно) Историја краља Ричарда ИИИ. Његово најпознатије дело, некад и данас, је Утопија, објављено 1516. године, које описује идеално стање које се налази на замишљеном острву негде иза екватора које је 1.200 година одсечено од Европе. Дело није чисто филозофско испитивање о томе како организовати политичку државу, иако, као главни лик, Рапхаел Хитхлодаи размишља о триковима на које европски краљеви долазе, попут петљања по финансијама и опорезивања људи за ратове који се никада нису остварили, критике су усмерене и код Хенрика ВИИ од Енглеске (р. 1485-1509. н. е.) и код Хенрика ВИИИ. Уместо расправе о томе шта чини савршено друштво, дело је заиста било замишљено као поражавајућа критика колико је Тудорска Енглеска била далеко од сваког таквог идеала. Књига се завршава тако што се Хитхлодаи и његов саговорник Морус (Море море) слажу да Утопија (што значи 'нема места') вероватно неће постојати било где осим на острву Утопијанци.

Иронично је, дакле, да је део Утопија који представља немогући идеал, то је савршено праведно и срећно друштво, има најтрајније наслеђе. Утопија и њезине радикалне идеје о укидању приватне својине, новца и приватног живота како би се људи могли концентрирати на опће добро и држање свих ресурса заједнице као „заједничко богатство“ за све (баш као што су то чинили најранији хришћани), инспирисао је многе касније филозофе и политичке системе. Ово је упркос чињеници да је Море намеравао да острво Утопија функционише само као сатирично огледало у којем би се о стварном савременом друштву могло јасније судити и тако његови лидери размишљати о реформи.

Лове Хистори?

Пријавите се за наш бесплатни недељни билтен путем е -поште!

Чини се да је начин на који се Хенрик ВИИИ могао поново оженити био одвајање Цркве од Рима, на шта Тхомас Море не би пристао.

Канцелар

Хенрик ВИИИ, који је и сам показивао интересовање за књижевност и црквене науке, спријатељио се са Мореом и позвао га на свој двор. Краљ је Море учинио дипломатом и личним саветником, позивајући га да се придружи Краљевском савету 1518. н. Краљ је витезовао витеза 1521. године и учинио га државним благајником. Године 1523. н. Е. Именован је за предсједника Доњег дома, а његов мандат је врло вјеројатно први пут искористио привилегију чланова да говоре потпуно слободно у Дому без страха од одмазде, правне или друге. Хенри и Тхомас су чак заједно радили на свом одбацивању Лутера и протестантизма у Одбрана седам тајни. Године 1525. Море је постављен за канцелара Војводства Ланцастер.

Човек са строгим начелима, Мореова политичка каријера је донекле застала када је постало неопходно укључити се у мрачније послове судске политике. Ипак, краљ је морао ценити његову искреност јер је 1529. н. Е. Поставио за вишег лорда канцелара. На овом месту, најмоћнијег министра у земљи, Томас је наследио кардинала Волсија, надбискупа Јорка (око 1473-1530. Н. Е.). Волсеи је пао у немилост због недостатка напретка у краљевој "великој ствари" - покушају да се разведе од прве жене Катарине Арагонске како би се оженио својом другом, Анне Болеин (око 1501-1536. Н. Е.). Волсеиу је требало судити за издају, али је умро од лошег здравља 1530. пре нове ере пре него што је представљен његов случај. Тхомас Море је тако постао канцелар, на тој функцији коју ће обнашати до 1532. године, што је врхунац његове каријере. Са ових вртоглавих висина јавних функција, пад би заиста био драматичан.

Хенрик ВИИИ и црква

Хенри је пре свега желео мушког наследника, а Цатхерине му то није могла дати упркос шест трудноћа. Уморио се и од ње и био је опседнут много привлачнијом и младалачком Анне Болеин, дамом на двору. Католичка црква није дозволила развод, али Хенри је сматрао да има добре разлоге да поништи свој брак на основу тога што то уопште није требало бити дозвољено. Хенријев главни аргумент био је да је Катарина прво била супруга његовог покојног брата, принца Артура (рођен 1486. ​​године), који је умро годину дана након венчања 1502. године. Хенрик ВИИ од Енглеске (р. 1485-1509. Н. Е.) Тада је договорио да се Катарина уда за његовог другог сина Хенрија, што су и учинили 1509. н.

Од око 1526. године нове ере, Хенри ВИИИ је можда ухватила око, али је она одбила да спава са краљем док се не венчају. Следствено томе, Хенрик је 1527. н. Е. Написао писмо папи Клементу ВИИ (р. 1523-1534. Н. Е.) Сугеришући да је недостатак мушког наследника Божја казна за то што се Хенрик оженио женом свог покојног брата, што потврђује Стари завет, Левитски законик 20:21 (познат и као "Левитска забрана"). На несрећу Хенрија, Папа се није сложио и пошто му није била потребна ни политичка ни финансијска подршка Енглеске, убедити га у супротно показало се немогућим. Значајно је то што је Папа такође био веома жељан да задржи добру услугу према најмоћнијем владару у то време у Европи, цару Светог Римског Царства, Карлу В од Шпаније (р. 1519-1556. Н. Е.), Који је био нећак Катарине од Арагон. Даље, мало је вероватно да су Цатхерине и Артхур, у то време били тако млади, икада спавали заједно, па се „Левитска забрана“ у овом случају није примењивала. Коначно, изгледа да је још један одломак Библије, овај пут у Поновљеном закону (25: 5), у супротности са Левитским закоником. Укратко, Хенријев аргумент је био погрешан и неефикасан. Чинило се да је једино решење раздвајање Цркве од Рима, на шта Тхомас Море не би пристао.

Оно што је најважније, будући да се Море залагао за очување статуса куо у односу на оно што је још била традиционална средњовековна црква у прошлости, краљева „велика ствар“ није учинила даљи напредак током свог мандата. Чини се да је главна канцеларкина стратегија била да се јавно држи што је могуће мање занемарен по том питању, не говорећи ни за ни против тога и наизглед неизбежних последица по Цркву у Енглеској. Више је концентрисао своје напоре на смањење краљеве екстравагантне потрошње и прогон протестантских реформатора (због њиховог стављања ауторитета Библије изнад ауторитета Цркве), док је, иза кулиса, канцелар радио на томе да осујети краљев покушај да среди своја приватна питања. живот.

Канцелар није био наклоњен краљевим плановима да поништи свој први брак, али, нарочито, био је против краљеве намере да се постави на чело Цркве изнад Папе и на крају је Море поднео оставку из канцеларије. Више је било запрепаштено краљевим нападима на Цркву и слабљењем њене независности од монархије, владе и лаика уопште. Сир Тхомас се тада повукао у приватни живот где није „проучавао нити се петљао у било шта са овога света“ (Бригден, 119). Бивши канцелар се надао да ће га његово ћутање о целом питању заштитити од краљевог беса, али је његово ћутање забележено широм Европе. Више је успео Тхомас Цромвелл (л. 1485-1540 ЦЕ) који је свесрдно подржао Хенрија у његовим циљевима. Одлазећи Море имао је следеће савете за свог наследника, забележене у Живот сер Томаса Мора Моров зет Виллиам Ропер:

Господару Кромвел, сада сте у служби најплеменитијег, најмудријег и најлибералнијег принца. Ако будете следили мој лош савет, у својим саветима на његову милост, краљу ћете му увек рећи шта треба да уради, али никада шта може. Тако ћете се показати као прави, верни слуга и прави вредан саветник. Јер ако лав познаје сопствену снагу, било коме би тешко било да њиме влада. (Турвеи, 114)

Суђење и затварање

Од 1531. године пре нове ере, Хенри и Анне су живели заједно, док је Цатхерине била премештена по земљи, ограничена на своја боравишта. Негде у децембру 1532. године пре нове ере, Ана, која је можда видела бебу као најбољи и једини начин да се отараси супарнице Цатхерине, коначно је спавала са краљем и она је затруднела. Тхомас Цранмер, нови надбискуп Цантербурија и човек жељан краља да отцепи енглеску цркву од Рима, формално је поништио Хенријев први брак 23. маја 1533. н. Парламент је тада усвојио Акт о сукцесији (30. априла 1534. н. Е.), Што је значило да је Катаринина кћерка Марија проглашена нелегитимном. Да би заменио Папу на челу Католичке цркве у У Енглеској, Хенри се поставио за поглавара Цркве оф Енгланд. То је постигнуто Законом о врховништву од 28. новембра 1534. године и значило је да су Хенрик и сви каснији енглески монарси имали само један виши ауторитет: самог Бога.

Добар број субјеката је желео да види реформу у Цркви и тако наставио протестантски реформацијски покрет који је захватио читаву Европу. Многи су сматрали Цркву сувише богатом и превише пуном свештеника који злоупотребљавају свој положај. Међутим, Тхомас Море није био један од њих. Нажалост по Мореа, краљ није допустио да ствар падне, чак и кад је постигао циљ и оженио се Анне Болеин 1533. године; Море је чак одбило краљев лични позив да присуствује краљичином крунисању. Хенри је добро знао да је његов бивши канцелар остао утицајна личност не само у Енглеској, већ и у Европи, а његов изразит недостатак подршке, чак и ако нема опипљивог противљења, и даље би наштетио његовој репутацији у земљи и иностранству. Краљ Хенри је, стога, инсистирао да се Више закуне и на чин сукцесије и на заклетву надмоћи. Када је Море одбио, одведен је у лондонски Товер да сломи своју одлучност. Кад је Море ипак одбио након годину дана заточеништва, добио је аудијенцију код Цромвелла, а бивши канцелар је одржао сљедећу снажну и елоквентну одбрану свог става:

Ја сам краљев прави, верни поданик ... и свакодневно се молим за његово височанство и цело царство. Не чиним никоме зло. Кажем ништа лоше. Мислим да нема штете, али желим свима добро. А ако ово није довољно да одржи човека у животу, у доброј вери жудим да не преживим. И ја већ умирем, и од када сам дошао овде, неколико пута сам био у случају да сам мислио да ћу умрети у року од једног сата, и захваљујем нашем Господу што ми никада није било жао због тога, већ ми је било жао када је бол прошао. И зато је моје сиромашно тело по вољи краљу. Да ли би Бог дао да му моја смрт учини нешто добро.

(Јонес, 171)

Више је враћено у његов сада познати затвор у Звонику, где су му одузели књиге и материјал за писање. Без предстојеће сарадње, Море је суђен за велеиздају у Вестминстер Халлу. Било је, међутим, тешко доћи до криве пресуде када је оптужени инсистирао да ћути о томе да ли подржава Акт супремације или не. Злочин издаје, према енглеском праву, морао се показати негирањем, а не ћутањем. Ипак, Тхомас Цромвелл је успео захваљујући кривоклетству једног од својих агената сер Рицхарда Рицха, генералног тужиоца. Рицх је изнео врло невероватну тврдњу да је овај, у разговору са Мореом док је био у Кули, прекршио мук и говорио о свом неодобравању Хенријевог закона и заклетве. Више је, дакле, проглашено кривим и осуђено на смрт.

Сир Тхомас Море је погубљен 6. јула 1535. године н. Е. На Товер Хилл -у, а последња реч окупљеним посматрачима била је „Умирем краљев добар слуга, али први Божији“ (Турвеи, 113). Последње речи свом џелату и себи биле су док је пажљиво постављао своју сада дугу седе браде даље од блока за сецкање и рекао да свакако није починио никакву издају и да не заслужује да буде ошишан. Тома је проглашен свецем 1935. године пре Криста због одбране Католичке цркве.


Алице Море

Алице, Лади Море (рођена Харпур 1474–1546 или 1551) - познат и као Даме Алице Мооре - била је друга супруга сер Томаса Мора, који је служио као лорд канцелар Енглеске. Истакнута је личност у историји и књижевности Тјудора. [1]

Била је кћерка Елизабетх (рођена Адерн) и сер Рицхарда Харпура. Елизабета је била ћерка сер Петера Адерна и његове супруге Цатхерине. [2]

Њен први муж био је Јохн Миддлетон, трговац, са којим је имала сина и две ћерке, од којих је само једна, њена ћерка по имену Алице (1501-1563), преживела детињство. Јохн Миддлетон је умро 1509. године, оставивши је младу удовицу. Након што се 1511. удала за Томаса Мора, њену ћерку Алису је подигао као своју. Нису имали заједничку децу. [3]

Историчари су закључили да се Сир Тхомас Море оженио Алисом како би могао имати помајку за своје четворо деце након што му је прва жена, Јане, умрла 1511. Једна од њених помака је била Маргарет Море. Алиса се такође сматрала богатом, јер јој је први муж оставио цело своје имање, а породична имовина. Историчари такође верују да је Томас Мор познавао Алис и њену породицу много пре него што су се венчали, због чега се пар венчао без оклевања у року од неколико недеља након Џејнине смрти. Алиса је била седам година старија од сер Томаса. Породица је живела у Лондону, а касније на имању изграђеном у Челсију. [4] Била је позната по љубави према животињама, посебно према псима и мајмуну за кућне љубимце. [5]

Била је удата за сер Тхомаса од 1511. године све док није погубљен 1535. након што је осуђен за издају јер је одбио да положи заклетву надмоћи. [6] Пре његовог погубљења, док је био закључан у лондонском Тауеру, она је била задужена да се брине о његовим пословима. Последње године њеног живота биле су сиромашне због одузимања породичне имовине. Круна је поништила поверење које јој је муж са закашњењем успоставио, Хенрик ВИИИ од Енглеске јој је уместо тога дозволио мањи ануитет од 20 фунти 1537. године, за живот након његове смрти. Датум њене смрти најчешће се помиње као април 1551. године, али неки извори наводе 1546. Њена ћерка Алиса родила је неколико деце, дајући јој много крвних потомака. [7]

Њеног мужа је папа Пио КСИ 1935. прогласио светим као мученика раскола који је одвојио Енглеску цркву од Рима.

Алиса има главну улогу у сценској представи Човек за сва годишња доба од Роберт Болт. Представа је изведена на Бродвеју у два наврата. Прво ју је глумила Царол Гооднер, а затим Марианн Плункетт. [8]

Представа је 1966. године претворена у филм, у којем је Алице глумила Даме Венди Хиллер. Хиллер је за свој наступ била номинована за Оскара за најбољу споредну глумицу. Филм је освојио и Оскара за најбољи филм године.

Представа је касније снимљена за телевизију 1988. године, са Ванессом Редграве у улози Алице. Редгрејв је за свој наступ номинована за награду Златни глобус.

У серији Сховтиме Тхе Тудорс, Море је приказала Цатхерине Бирне од 2007-2008.

Појављује се и у серији ББЦ 2015 Волф Халл а игра је Моника Долан.


2

Био је добра личност и веома кнежевски за посматрање: од срца, храбра политика у саветима у недаћама, ништа није срамотило у просперитету, већ радосно него поносно у миру, праведно и милосрдно у рату, оштро и жестоко на терену, одважно и издржљиво, и ипак, ништа даље од мудрости, авантуристички. Чије би ратове било ко добро размотрио, он неће ништа мање похвалити своју мудрост када се повукао, него своју мушкост када је победио. Био је љупког изгледа, тела моћног, снажног и чистог изгледа, међутим, у својим последњим данима са превише либералном исхраном [1], постао је помало корпулентан и груб, па ипак није био лош, био је младости у великој мери посвећен телесној безобразлуку , од којих се здравље тела у великом благостању и богатству, без посебне милости, једва суздржава. Ова грешка није јако растужила људе, јер задовољство једног човека није се могло протегнути и проширити на незадовољство многих, а грешка је била без насиља, а осим тога, у његовим последњим данима, смањила се и добро напустила.

У то време његових последњих дана, ово царство је било на мирном и просперитетном имању: без страха од спољних непријатеља, без рата у руци, нити са било ким према, али такви да нико није тражио људе према Принцу, не у ограниченом страху , али у вољној и пуној љубави послушности међу собом, заједничко у добром миру. Господаре које је познавао у супротности, он сам је на самрти умирио. [2] Оставио је сво прикупљање новца (што је једино што повлачи срца Енглеза од принца), нити било шта што је намеравао да узме за 1. Види важност ове тачке на страни 6.
2. Ова реченица илуструје ироничну перспективу која се користи у историји Море ’с. Краљ Едвард је желео да верује да је то успео на самртној постељи, али очигледно није —као што ће ова Историја ускоро показати.


Ближајшие родственники

О Сир Тхомасу Мору, канцелару Енглеске и Саинт

Сир Тхомас Море (7. фебруара 1477. до &#к0093 6. јула 1535), католици познати као Свети Тхомас Море од 1935, био је енглески правник, социјални филозоф, писац, државник и угледни ренесансни хуманиста. Био је важан саветник енглеског Хенрика ВИИИ и био је лорд канцелар од октобра 1529. до 16. маја 1532. Енглеска црква га обележава као "мученика реформација". Био је противник протестантске реформације, а посебно Мартина Лутхера и Виллиама Тиндалеа.

Море је идеалној и имагинарној острвској нацији дао назив „Утопија“ (од старогрчког што значи „Нема места“), чији је политички систем описао у Утопији објављеној 1516. Противио се краљевом одвајању од Католичке цркве и одбио да прихвати краља за врховног поглавара Енглеске цркве, титулу коју је парламент добио Законом о супремацији из 1534. Био је затворен 1534. због одбијања да положи заклетву коју захтева Закон о првом сукцесији, јер делују омаловажавајућу папску моћ и венчање Хенрија са Катарином Арагонском. 1535. суђено му је за издају, осуђен због лажног сведочења и одсечен.

Интелектуалци и државници широм Европе били су запањени Мореовим погубљењем. Еразмо му је честитао као "чија је душа била чистија од било ког снега, чија је генијалност таква да Енглеска никада није имала и никада више неће имати своју сличност". Два века касније, Јонатхан Свифт је рекао да је он "особа највеће врлине коју је ово краљевство икада произвело.", Осећање са којим се Самуел Јохнсон сложио. Историчар Хугх Тревор-Ропер рекао је 1977. године да је Море био "први велики Енглез за кога сматрамо да га познајемо, најсветији од хуманиста, најљудскији од светаца, универзални човек наше хладне северне ренесансе."

Рођен 7. фебруара 1478. у улици Милк Стреет у Лондону, Тхомас Море је био син сер Јохна Мореа, успешног адвоката, и његове прве супруге Агнес Граунгер). Агнес је била мајка све његове деце. Више се школовало у школи Ст Антхони'с Сцхоол, која се у то доба сматрала једном од најбољих школа у Лондону. Касније је провео 1490. до 1492. године као страница у кућној служби Јохна Мортона, надбискупа Цантербурија и лорда канцелара Енглеске. Мортон је са ентузијазмом подржао „Ново учење“ ренесансе и високо је мислио на младе Море. Верујући да Море показује велики потенцијал, Мортон га је номиновао за место на Универзитету Оксфорд (било у Ст. Мари Халл (Ориел) или Цантербури Цоллеге), где је Море започео студије 1492. Можда је више живело и студирало у оближњој Ст. Мари & Сала#к00е2 &#к0080 &#к0099с. И Цантербури Цоллеге и Ст Мари &#к00е2 &#к0080 &#к0099с Халл су од тада нестали, део Цхрист Цхурцх Цоллегеа налази се на локацији Цантербури, а део Ориел Цоллеге -а је на месту Ст Мари &#к00е2 &#к0080 &#к0099с. Море је стекао класично образовање на Оксфорду и био је ученик Тхомаса Линацреа и Виллиама Гроцина, те је постао вјешт и грчки и латински. Напустио је Оксфорд 1494. &#к00е2 &#к0080 &#к0093 након само две године &#к00е2 &#к0080 &#к0093 на инсистирање свог оца, како би започео своју правну обуку у Лондону у Нев Инн -у, једном од Иннс оф Цханцери -а. 1496. постао је студент у Линцолн &#к00е2 &#к0080 &#к0099с Инн, једној од дворских гостионица, где је остао до 1502. године, када је позван у бар.

Према његовом пријатељу, теологу Десидерију Еразму из Ротердама, Море је једном озбиљно размишљао о напуштању своје правне каријере како би постао монах. Између 1503. и 1504. Море је живело у близини картузијанског манастира изван зидина Лондона и придружило се духовним вежбама монаха. Иако се дубоко дивио побожности монаха, на крају се одлучио за живот лаика након његовог венчања и избора за парламент 1504. године. свог живота, као што је ношење кошуље за косу поред коже и повремено бављење бичевањем.

Још се удала за Јане Цолт 1505. Била је скоро десет година млађа од ње, а Мореови пријатељи су за њу рекли да је тиха и добродушна. Ерасмус је известио да се Море рано заинтересовао да својој младој супрузи пружи боље образовање него што је претходно стекла код куће, и постао јој је лични тутор у областима музике и књижевности. Море је са Јане имала четворо деце: Маргарет, Елизабетх, Цецили и Јохн. Када је Јане умрла 1511. године, Море се скоро одмах поново оженио, бирајући за своју другу жену богату удовицу по имену Алице Миддлетон. Алице Море није уживала репутацију послушности коју је имала њена претходница и уместо тога била је позната као снажна и отворена жена. Морев пријатељ Андрев Аммониус исмијавао је Алице као "харпију с куком у носу", иако је Еразмо потврдио да је брак био сретан. Море и Алице нису имале заједничку децу, иако је Море одгајао Алисину ћерку из претходног брака као своју. Море је постала старатељица младе девојке по имену Анне Цресацре, која би се на крају удала за његовог сина, Јохна Мореа. Море је био њежан отац који је писао писма својој деци кад год је био одсутан из легалних или државних послова и подстицао их да му често пишу.

Море се озбиљно заинтересовала за образовање жена, став који је у то време био крајње необичан. Верујући да су жене подједнако способне за академска постигнућа као и мушкарци, Море је инсистирао на томе да својим ћеркама пружи исто класично образовање које је давао и његовом сину. Академска звезда породице била је Морова најстарија кћерка Маргарет, која је изазвала велико дивљење због њене ерудиције, посебно због течног познавања грчког и латинског језика. Море је препричао тренутак таквог дивљења у писму Маргарет у септембру 1522. године, када је бискупу Екетер показано писмо које је Маргарет написала Мореу:

& куотКада је из потписа видео да је то писмо једне даме, изненађење га је навело да га са већом жељом прочита. рекао је да никада не би веровао да је то ваше дело да га нисам у то уверио, а он је то почео да хвали на највиши начин. због његове чисте латинитости, њене исправности, ерудиције и израза нежне наклоности. Одмах је из џепа извадио портагуе [португалски златник]. да вам пошаље као залог и знак своје добре воље према вама. & куот

Успех који је Море уживао у образовању својих ћерки био је пример за друге племићке породице. Чак је и Ерасмус постао много повољнији према тој идеји када је био сведок достигнућа Мореових кћери.

1504. изабран је у парламент да представља Велики Јармут, а 1510. да представља Лондон. Од 1510. године Море је служио као један од два потчињеника лондонског Ситија, на позицији од велике одговорности на којој је стекао репутацију поштеног и ефикасног јавног службеника. Море је постао мајстор захтева 1514. године, исте године када је именован за тајног саветника, члана Најчаснијег тајног већа његовог величанства. Након што је предузео дипломатску мисију код цара Светог римског царства, Карла В, у пратњи Тхомаса Волсеија до Цалаиса и Брижа, Море је витезован и постављен за благајника државне благајне 1521.

Као секретар и лични саветник краља Хенрија ВИИИ, Море је постајао све утицајнији у влади, дочекивао је стране дипломате, састављао званичне документе и служио као веза између краља и његовог лорда канцелара: Тхомаса Волсеија, кардиналног надбискупа у Иорку. Године 1523. изабран је за витеза округа (МП) за Миддлесек и, према препоруци Волсеи -а, изабран је за предсједавајућег Доњег дома. Касније је био високи управитељ универзитета у Оксфорду и Кембриџу. Године 1525. постао је канцелар Војводства Ланцастер, што је положај који је подразумевао административну и судску контролу над већим делом северне Енглеске.

Између 1512. и 1519. године, Тхомас Море је радио на Историји краља Ричарда ИИИ, која никада није завршена, али која је увелико утицала на драму Вилијама Шекспира Ричарда ИИИ. И Мореова и Шекспирова дела контроверзна су за савремене историчаре због њиховог неукусног портрета краља Ричарда ИИИ, пристрасности делимично због лојалности оба аутора владајућој династији Тјудора која је отела престо од Ричарда ИИИ у Ратовима ружа. Мореино дело, међутим, мало помиње краља Хенрија ВИИ, првог тудорског краља, можда због тога што је прогонио свог оца, сер Џона Мора. Неки историчари виде напад на краљевску тиранију, уместо на самог Ричарда ИИИ или на кућу Јорк.

Историја краља Ричарда ИИИ је ренесансна историја, изузетна више по својој књижевној вештини и придржавању класичних прописа него по својој историјској тачности. Море, и дело савременог историчара Полидора Вергила, одражава прелазак са монденских средњовековних хроника на драмски стил писања, на пример, мрачни краљ Ричард је изванредан, архетипски тиранин извучен са страница Саллуст -а, и треба га читати као медитацију о моћи и корупцији, као и историју владавине Ричарда ИИИ. „Историја краља Ричарда ИИИ. Написана је и објављена на енглеском и латинском, од којих је свака написана засебно, а информације су избрисане из латиничног издања како би одговарале европској читалачкој публици

Још је скицирао његово најпознатије и најконтроверзније дело, Утопију (завршено и објављено 1516), роман на латинском. У њему путник, Рапхаел Хитхлодеаус (на грчком, његово име и презиме алудира на арханђела Рафаела, носиоца истине, и подлог & говорника бесмислица & куот), описује политичко уређење замишљене острвске земље Утопије (грчка реч о оу-топос [ нема места], еу-топос [добро место]) за себе и за Пиетера Гиллиса. Овај роман описује град Амауроте говорећи: & куотОд њих је све ово највредније и најдостојанственије & куот.

Године 1520. реформатор Мартин Лутхер објавио је три дела узастопно: Апел хришћанском племству немачке нације (август), У вези са вавилонским ропством цркве (октобар) и О слободи хришћанског човека (новембар) .). У овим делима Лутер је изложио своје учење о спасењу само путем милости, одбацио одређене католичке праксе и напао злоупотребе и ексцесе Католичке цркве. Године 1521. Хенри ВИИИ је одговорио на Лутерове критике делом познатим под именом Ассертио, написаним уз помоћ уредништва часописа Море. У светлу овог рада, папа Лав Кс је наградио Хенрика ВИИИ титулом Фидеи дефенсор (&#к00е2 &#к0080 &#к009ц Бранитељ вере &#к00е2 &#к0080 &#к009д) за његове напоре у борби против Лутерових хереза.

Мартин Лутхер је тада у штампи напао Хенрија ВИИИ, називајући га &#к00е2 &#к0080 &#к009цпиг, долт и лажов &#к00е2 &#к0080 &#к009д. На захтев Хенрија ВИИИ, Море се бавио састављањем побијања: резултирајући Респонсио ад Лутхерум објављен је крајем 1523. У Респонсио -у Море је бранио надмоћ папства, сакрамената и других црквених традиција. Више &#к00е2 &#к0080 &#к0099с језика, попут Лутхера &#к00е2 &#к0080 &#к0099с, било је вирулентно, а он је означио Лутхера као &#к00е2 &#к0080 &#к009цапе &#к00е2 &#к0080 &#к009д, а &#к00е2 #к0080 &#к009д, и &#к00е2 &#к0080 &#к009цлоуси мали фратар &#к00е2 &#к0080 &#к009д између осталих увреда. Док је писао под псеудонимом Россеус, Море одражава Лутерову сопствену несколарну употребу језика. У једном тренутку Више понуда нуди:

& куоттхров натраг у усрана уста свог очинства, заиста гомилу гована свих гована, свих невоља и срања које је ваша проклета поквареност повратила & куот.

Овај сукоб са Лутером потврдио је Мореов теолошки конзервативизам и од тада је његово дело било лишено свих назнака критике црквене власти. Године 1528. Море је произвео другу вјерску полемику, Дијалог о херезама који је тврдио да је Католичка црква једина права црква, чији су ауторитет утврдили Христос и апостоли, те да су њена традиција и пракса ваљани. 1529. године, у тиражу Симона Фисх -а &#к00е2 &#к0080 &#к0099с Молба за просјаке, изазвао је одговор Море под насловом Тхе Супплицатион оф Соулс.

Године 1531. Виллиам Тиндале је објавио Одговор господину Тхомасу Мореу у дијалогу као одговор на Више дијалога који се тичу хереза. Након што је прочитао дело Тиндале &#к00е2 &#к0080 &#к0099с, Море је у наредних неколико месеци написао свој одговор Оспоравање Тиндале &#к00е2 &#к0080 &#к0099с дуг пола милиона речи. Оспоравање је написано као дијалог између Мореа и Тиндалеа у којем Море одговара на сваку Тиндалеову критику католичких обреда и доктрина. Ове књижевне битке увјериле су Мореа, који је изнад свега цијенио структуру, традицију и поредак у друштву, да су лутеранизам и протестантска реформација опћенито опасни, не само за католичку вјеру, већ и за стабилност друштва у цјелини.

Више су подржавали Католичку цркву и на реформацију гледали као на херезу, пријетњу јединству цркве и друштва. Верујући у теологију, полемику и црквене законе цркве, Море & је уважио Лутеров позив да уништи Католичку цркву као позив на рат. & Куот

Гласине су кружиле током и након Мореовог живота о лошем поступању према јеретицима за време док је био лорд канцелар. Популарни антикатолички полемичар Јохн Фоке, који је & заменио протестантске патње на позадини. Антихрист & куот је имао кључну улогу у објављивању оптужби за мучење у својој чувеној Књизи мученика, тврдећи да је Море често лично користио насиље или мучење док је испитивао јеретике. Каснији аутори, као што су Бриан Моинахан и Мицхаел Фаррис, цитирају Фоке када понављају ове наводе. Сам Море је порекао ове оптужбе и од тада се показало да имају мало или нимало основа.

Приче сличне природе биле су актуелне чак и за Мореовог живота и он их је снажно негирао. Признао је да је затворио јеретике у своју кућу &#к00е2 &#к0080 &#к0093 'они су сигурни кепинге' &#к00е2 &#к0080 &#к0093 назвао је то &#к00е2 &#к0080 &#к0093, али је потпуно одбацио тврдње о мучењу и бичевању. 'па помози ми Боже.

Године 1533. Море је одбио да присуствује крунисању Анне Болеин за енглеску краљицу. Технички, ово није био чин издаје, као што је Море писао Хенрију признајући Анино владање и изражавајући своју жељу за краљевом срећом и здрављем нове краљице. Упркос томе, његово одбијање да присуствује широко је тумачено као мрзовоља против Анне, па је Хенри предузео мере против њега.

Убрзо након тога, Море је оптужен за примање мита, али су очигледно лажне оптужбе морале бити одбачене због недостатка било каквих доказа, с обзиром на репутацију Мореа као судије који није могао бити подмићен. Почетком 1534. Море је оптужен за заверу са "Светом слушкињом у Кенту", Елизабет Бартон, часном сестром која је прорекла против краљевог поништења, али Море је успео да састави писмо у коме је наложио Бартону да се не меша у државна питања .

Дана 13. априла 1534, Море је замољен да се појави пред комисијом и закуне се на верност парламентарном акту о сукцесији. Више прихваћено право парламента да прогласи Анне Болеин легитимном енглеском краљицом, али је упорно одбијао да положи заклетву крунске надмоћи у односу између краљевства и цркве у Енглеској. Држећи се древног учења о папској надмоћи, Море је одбио да положи заклетву и даље јавно одбио да потврди Хенриково поништење од Катарине. Јохн Фисхер, бискуп Роцхестер -а, одбио је заклетву заједно са Мореом. Заклетва гласи:

. Због чега је бискуп Рима и Сее Апостолиц -а, супротно великим и неприкосновеним овлашћењима које је Бог дао одмах царевима, краљевима и кнезовима узастопно од својих наследника, претпостављао да је у прошлим временима улагао ко ће им удовољити да наследе царства и господства других људи, што ми ваши најскромнији поданици, и духовни и временски, највише мрзимо и мрзимо.

Његово одбијање да подржи краљево поништење, Мореови непријатељи имали су довољно доказа да га краљ ухапси због издаје. Четири дана касније, Хенри је био затворен у лондонском Товеру. Тамо је Море припремио посвећени Дијалог утехе против невоља. Док је Море био затворен у Товеру, Тхомас Цромвелл је неколико пута посјетио, позивајући Море да положи заклетву, што је Море наставило одбијати.

Дана 1. јула 1535., Море се судило пред судским вијећем које је укључивало новог лорда канцелара, сер Тхомаса Аудлеија, као и оца, брата и ујака Анне Болеин. Оптужен је за велеиздају због негирања ваљаности Акта о наслеђивању. Надаље, ослањајући се на правни преседан и максиму & куоткуи тацет цонсентире видетур & куот (дословно, ко (је) показује тихи пристанак), схватио је да не може бити осуђен све док није изричито порицао да је краљ врховни поглавар Цркве, и стога је одбио да одговори на сва питања у вези са његовим мишљењем о тој теми. Тхомас Цромвелл, у то време најмоћнији од краљевих саветника, извео је генералног адвоката Рицхарда Рицха да сведочи да је Море у његовом присуству порицао да је краљ легитимни поглавар цркве. Ово сведочење је било крајње сумњиво: и сведоци Рицхард Соутхвелл и господин Палмер негирали су да су чули детаље пријављеног разговора, а како је и сам Море истакао:

& куот; Може ли се стога вашем господству вероватно чинити да бих у тако тешкој афери као што је ова, поступио тако непромишљено, да верујем господину Ричу, човеку о коме сам увек мислио, у вези са његовом Истином и Поштењем, . да требам само да пренесем господину Рицху Тајне моје савести у погледу краљевске надмоћи, посебних Тајни, и само Тачка око које сам толико дуго притиснут да објасним своје ја? што никада нисам урадио, нити бих открио када је закон донесен, било самом краљу, било коме од његових тајних саветника, као што је добро познато вашим часним судовима, које је неколико пута послао ни на један други рачун Величанство мени у Кули. Упућујем то на ваше пресуде, моји господари, да ли ово може изгледати веродостојно за било које ваше лордство. & Куот

Међутим, пороти је требало само петнаест минута да прогласи Више кривим према следећем делу Закона о издаји 1534:

Ако било која особа или особе, после првог дана фебруара следећег дана, злонамерно прижељкују, хоће или желе, речима или писмом, или занатом, замисле, измисле, увежбају или покушају да нанесу или почине било какву телесну повреду већину краљевских особа, краљичиних или њихових наследника, или да лише њих или било кога од њих достојанства, титуле или назива њихових краљевских поседа. Да је онда свака таква особа и особе тако увредљиве. сносит ће и трпјети такве болове смрти и других казни, који су ограничени и навикнути у случајевима велеиздаје.

Након изрицања пресуде пороте и прије изрицања казне, Море је слободно говорио о свом увјерењу да би & куотно привремени човјек могао бити глава духовности & куот. Осуђен је на вешање, извлачење и четвртину (уобичајена казна за издајнике који нису били племство), али је краљ ово одрубљивањем главе преиначио у погубљење. Егзекуција се догодила 6. јула 1535. Када је дошао да се попне уз степенице до скеле, често се цитира (званичницима): „Молим вас, молим вас, господине поручниче, побрините се за мене и за мене силазећи, могу се померити за себе & куот

Још један коментар за који се верује да је дао џелату је да је његова брада била потпуно невина ни за какав злочин, те да није заслужио секиру коју је затим поставио да браду не би повредио. Море је тражио да се његовој удомљеној/усвојеној ћерки Маргарет Цлемент (н &#к00ц3 &#к00а9е Гиггс) преда његов леш без главе на сахрану. Сахрањен је у лондонском Товеру, у капели Светог Петра ад Винцуле, у неозначеном гробу. Глава му је била фиксирана на штуку изнад Лондонског моста месец дана, према уобичајеном обичају издајника. Његова ћерка Маргарет (Мег) Ропер спасила га је, вероватно подмићивањем, пре него што је бачен у реку Темзу.

Верује се да се лобања налази у Роперовом своду цркве Светог Дунстана у Цантербурију, мада су неки истраживачи тврдили да се можда налази у гробу који је подигао за Море у старој цркви Цхелсеа (види доле). Чини се да докази иду у прилог њиховом смештању у Сент Дунстан, са посмртним остацима његове ћерке, Маргарет Ропер, и породице њеног мужа, чији је то био трезор.

Међу осталим преживелим реликвијама је и његова кошуља за косу, коју је Маргарет Цлементс (1508 &#к00е2 &#к0080 &#к009370), његова усвојена кћерка, поклонила на чување. Ово је дуго било у притвору заједнице аугустинских каноника који су до 1983. године живели у самостану у Абботскерсвелл Приориу, Девон. Сада се чува у опатији Сион, у близини јужног брента.

[За више информација о породици и потомцима Тхомаса Море погледајте: & куотПородица и потомци светог Томаса Мора & куот. Аутор: Мартин Воод. У Великој Британији издао „Грацевинг“. Априла 2008. ИСБН 978 0 85244 681 2.

Научни и књижевни рад ::

Између 1512. и 1518. године, Тхомас Море је радио на Историји краља Ричарда ИИИ, недовршеном делу, заснованом на Трагичном паду Рицхарда ИИИ, суверена Британије (1485) сер Роберта Хонорра, који је у великој мери утицао на драму Вилијама Шекспира Ричарда ИИИ. И Томасова и Шекспирова дела контроверзна су за савремене историчаре због њиховог ласкавог портрета краља Ричарда ИИИ. Мореино дело, међутим, мало помиње краља Хенрија ВИИ, првог тудорског краља, можда због тога што је прогонио свог оца, сер Џона Мора. Неки историчари виде напад на краљевску тиранију, уместо на самог Ричарда ИИИ или на кућу Јорк. Историја краља Ричарда ИИИ је ренесансна историја, изузетна више по својој књижевној вештини и придржавању класичних прописа него по својој историјској тачности. Море, и дело савременог историчара Полидора Вергила, одражава прелазак са монденских средњовековних хроника на драмски стил писања, на пример, мрачни краљ Ричард је изванредан, архетипски тиранин извучен са страница Саллуст -а, и треба га читати као медитацију о моћи и корупцији, као и историју владавине Ричарда ИИИ. „Историја краља Ричарда ИИИ. Написана је и објављена на енглеском и латинском језику, од којих је свака написана засебно, а информације су избрисане из латиничног издања како би одговарале европској читалачкој публици.

Утопија: Више је скицирало његово најпознатије и најконтроверзније дело Утопија (завршено и објављено 1516), роман на латинском. У њему путник, Рапхаел Хитхлодаи (на грчком, његово име и презиме алудира на арханђела Рафаела, носиоца истине, и подлог & говорника бесмислица & куот), описује политичко уређење замишљене острвске земље Утопије (грчки пун на оу-топос [ нема места], еу-топос [добро место]) за себе и за Пиетера Гиллиса. У то време већина писмених људи могла је да разуме стварно значење речи & куототопиа & куот због релативно распрострањеног знања грчког језика. Овај роман описује град Амауроте говорећи: & куотОд њих је све ово највредније и најдостојанственије & куот. Утопија супротставља спорни друштвени живот европских држава са савршено уређеним, разумним друштвеним уређењима Утопије и околине (Таллсториа, Ноландиа и Аирцастле). У Утопији, са заједничким власништвом над земљиштем, не постоји приватна својина, мушкарци и жене су образовани подједнако, и постоји скоро потпуно верско толерисање. Неки сматрају да је главна порука романа друштвена потреба за редом и дисциплином, а не за слободом. Земља Утопија толерише различите верске праксе, али не толерише атеисте. Хитхлодаи теоретише да ако човек не верује у бога или у загробни живот, никада му се не би могло веровати, јер не би признао никакав ауторитет или принцип изван себе. Више је користио роман који описује замишљену нацију као средство за слободну дискусију о савременим контроверзним питањима, а утопију је засновао на монашком комунализму, заснованом на библијском комунализму у Делима апостолским. Утопија је претеча утопијског књижевног жанра, у којем се детаљно описују идеална друштва и савршени градови. Иако је утопизам типично ренесансни покрет, комбинујући класичне концепте савршених друштава Платона и Аристотела са римском реторичком финоћом (уп. Цицерон, Квинтилијан, епидемичко говорништво), наставио се до просветитељства. Утопијино оригинално издање укључивало је симетрично "утопијско писмо" које је изостављено из каснијих издања, то је значајан, рани покушај криптографије који је могао утицати на развој стенографије.

Утопија иронично указује преко Рафаела на крајњи Мореов сукоб између његових уверења као хуманисте и краљевог слуге на двору. Више покушава да илуструје како може покушати да утиче на дворске личности, укључујући краља, на хуманистички начин размишљања, али како Рафаел истиче, једног дана ће доћи у сукоб са политичком стварношћу.

Религијска полемика: Реформатор Мартин Лутер је 1520. године брзо објавио три дела: Апел хришћанском племству немачке нације у вези са вавилонским заробљеништвом Цркве и О слободи хришћанског човека. У овим делима Лутер је изнео своје учење о спасењу само кроз веру, одбацио сакраменте и друге католичке праксе и напао злоупотребе и ексцесе Католичке цркве. Године 1521. Хенри ВИИИ је одговорио на Лутерове критике делом познатим под именом Ассертио, написаним уз помоћ уредништва часописа Море. У светлу овог рада, папа Лав Кс је наградио Хенрика ВИИИ титулом Фидеи дефенсор (&#к00е2 &#к0080 &#к009ц Бранитељ вере &#к00е2 &#к0080 &#к009д) за његове напоре у борби против Лутерових хереза. Мартин Лутхер је тада у штампи напао Хенрија ВИИИ, називајући га &#к00е2 &#к0080 &#к009цпиг, долт и лажов &#к00е2 &#к0080 &#к009д. На захтев Хенрија ВИИИ, Море се бавио састављањем побијања: резултирајући Респонсио ад Лутхерум објављен је крајем 1523. У Респонсио -у Море је бранио надмоћ папства, сакрамената и других црквених традиција. Више &#к00е2 &#к0080 &#к0099с језика, попут Лутхера &#к00е2 &#к0080 &#к0099с, било је вирулентно, а он је означио Лутхера као &#к00е2 &#к0080 &#к009цапе &#к00е2 &#к0080 &#к009д, а &#к00е2 #к0080 &#к009д, и &#к00е2 &#к0080 &#к009цлоуси мали фратар &#к00е2 &#к0080 &#к009д између осталих увреда. Овај сукоб с Лутером потврдио је конзервативније вјерске тенденције и од тада је његово дјело било лишено сваке критике или сатире која се могла сматрати штетном за ауторитет Цркве. Године 1528. Море је произвео другу вјерску полемику, Дијалог о херезама. Овај рад је поново потврдио да је Католичка црква једина права црква, чији су ауторитет утврдили Христос и апостоли, и да су њена традиција и пракса ваљани. Године 1529., у тиражу Симона Фиса &#к00е2 &#к0080 &#к0099с Молба за просјаке, скренуо је пажњу Море, који је одговорио полемиком под насловом Тхе Супплицатион оф Соулс.

Године 1531. Виллиам Тиндале је написао одговор господину Тхомасу Мореу &#к00е2 &#к0080 &#к0099с у дијалогу као одговор на ранији дијалог Море &#к00е2 &#к0080 &#к0099с који се односи на јереси. Након што је видео како Тиндале &#к00е2 &#к0080 &#к0099с ради, Море је написао свој одговор од пола милиона речи Оспоравање Тиндалеа &#к00е2 &#к0080 &#к0099с у наредних неколико месеци. Оспоравање је написано као дијалог између Мореа и Тиндалеа, у којем Море одговара на сваку Тиндалеову критику католичких обреда и доктрина. Ове књижевне битке увјериле су Мореа, који је изнад свега цијенио структуру, традицију и поредак у друштву, да су лутеранизам и протестантска реформација опћенито опасни не само за католичку вјеру, већ и за стабилност друштва у цјелини. ________________________________________________________________________________-_

Преузмите сада или набавите ЦД

Свети, витез, лорд канцелар Енглеске, писац и мученик, рођен у Лондону, 7. фебруара 1477-78 погубљен на Товер Хилл-у, 6. јула 1535. године.

Био је једини преживели син сер Џона Мора, адвоката и каснијег судије, његове прве супруге Агнес, кћери Тхомаса Граунгер -а. Док је још био дијете, Тхомас је послан у школу Ст. Антхони'с Сцхоол у ​​улици Тхреаднеедле, коју је држао Ницхолас Холт, а када је тринаест година био смјештен у домаћинство кардинала Мортона, надбискупа Цантербурија и лорда канцелара. Овде су његов весели карактер и бриљантан интелект привукли пажњу надбискупа, који га је послао у Оксфорд, где је ушао у Кентерберијску дворану (коју је касније апсорбовала Христова црква) око 1492. Његов отац му је дао џепарац који је једва био довољан за снабдевање животним потрепштинама. и, последично, није имао прилику да се препусти & куотваин или штетним забавама & куот; на штету својих студија. На Окфорду се спријатељио са Виллиамом Гроцином и Тхомасом Линацреом, који му је постао први инструктор на грчком. Без да је икад постао прецизан научник, савладао је грчки „инстинкт генија“, о чему сведочи Паце (Де фруцту куи ек доцтрина перципитур, 1517), који додаје „куотхис елоквентност је неупоредива и двострука, јер говори истим језиком на латинском као у свом свој језик & куот. Осим класика, учио је француски, историју и математику, а такође је научио да свира флауту и ​​виолу. Након двогодишњег боравка на Оксфорду, Море је опозван у Лондон и ушао као студент права у Нев Инн око 1494. У фебруару 1496. примљен је у Линцолн'с Инн као студент, а касније је позван у спољни бар и касније направио клупу. Његове велике способности сада су почеле привлачити пажњу, а гувернери Линцолн'с Инна именовали су га за "тренера" ​​или предавача права у Фурнивал'с Инн -у, његова предавања су била цијењена толико високо да је именовање обновљено три године заредом.

Јасно је, међутим, да закон није апсорбовао сву Морову енергију, јер је велики део свог времена посветио словима. Писао је поезију, и на латинском и на енглеском, од којих је знатна количина сачувана и квалитетна, мада не нарочито упечатљива, а посебно је био посвећен делима Пика дела Мирандоле, за чији је живот објавио превод на енглески годинама касније. Неговао је познанство учењака и учених људи, а преко својих бивших тутора, Гроцина и Линацреа, који су сада живели у Лондону, спријатељио се са Цолет, деканом Св. Павла и Вилијамом Лилијем, обојицом реномираним научницима. Цолет је постао Мореов исповједник и Лилли се с њим борила у превођењу епиграма из Грчке антологије на латински, а затим су заједничке продукције објављене 1518. (Прогимнасната Т. Море ет Гул. Лилиисодалиум). 1497. Еразму је представљено више, вероватно у кући лорда Моунтјоиа, ученика и заштитника великог учењака. Пријатељство је одједном постало интимно, а касније је Ерасмус неколико пута дуго боравио у Мореовој кући Цхелсеа, а два пријатеља су се редовно дописивали све док их смрт није раздвојила. Осим закона и класика, Море је пажљиво читао оце, и одржао је, у цркви јевреја светог Лаврентија, серију предавања о Де цивитате Деи светог Августина, којима су присуствовали многи учени људи, међу којима и Гроцин, ректор цркве, изричито се помиње. За такву публику предавања су морала бити припремљена с великом пажњом, али нажалост ниједан њихов фрагмент није преживио. Ова предавања су одржана негдје између 1499. и 1503. године, периода у којем је Мореов ум био готово у потпуности заокупљен религијом и питањем властитог позива за свећеништво.

Овај део његовог живота изазвао је много неспоразума међу његовим различитим биографима. Сигурно је да је отишао да живи близу Лондонске чартерхаусе и да се често укључивао у духовне вежбе тамошњих монаха. Носио је & куота оштру кошуљу косе поред коже, коју никада није у потпуности & куот (Цресацре Море) предао, и предао се животу молитве и покоре. Његов ум је неко време колебао између придруживања картузијанима или пажљивим фрањевцима, а оба реда су са изузетном строгошћу и жестином посматрала верски живот. На крају, очигледно уз одобрење Цолета, напустио је наду да ће постати свештеник или религиозник, а његова одлука је била због неповерења у његову моћ упорности. Ерасмус, његов интимни пријатељ и повереник, пише о овој ствари на следећи начин (Епп. 447):

У међувремену је сав свој ум применио на вежбе побожности, гледајући и размишљајући о свештенству у бдењима, постима и молитвама и сличним строгостима. По том питању, показао се далеко разборитијим од већине кандидата који су се безбрижно бацили у ту мукотрпну професију без икаквог претходног суђења својих овлашћења. Једина ствар која га је спречила да се преда таквој врсти живота била је та што се није могао отрести жеље брачне државе. Стога је изабрао да буде чедан муж, а не нечист свештеник.

Посљедња реченица овог одломка навела је одређене писце, прије свега господина Сеебохма и лорда Цампбелла, да детаљно опишу наводну корупцију вјерских редова на данашњи дан, што им се, како тврде, још више гадило да је напустио своју жељу да на тај рачун уђе у религију. Отац Бридгетт се детаљно бави овим питањем (Живот и списи Сир Тхомаса Мореа, стр. 23-36), али довољно је рећи да су ово гледиште сада напустили чак и некатолички писци, као што је рекао свједок господин В.Х. Хуттон:

Апсурдно је тврдити да се Море гадио монашке корупције, да је 'мрзео монахе као срамоту Цркве'. Током свог живота био је топао пријатељ верских редова и одани поштовалац монашког идеала. Осудио је пороке појединаца за које је рекао, како каже његов праунук, да су "у то време религиозни људи у Енглеској донекле изродили из своје древне строгости и жара духа", али нема ни најмањег знака да је његова одлука да одбије монашки живот је у најмањој мери био последица неповерења у систем или гађења према теологији Цркве.

Питање о одбацивању верског позива, Море се бацио у свој рад у Бару и постигао тренутни успех. 1501. изабран је за члана парламента, али с обзиром да нема повратка, његова изборна јединица није позната. Овде је одмах почео да се супротставља великим и неправедним захтевима новца које је краљ Хенри ВИИ зарађивао од својих поданика посредством Емпсона и Дудлеиа, а потоњи је био председник Доњег дома. У овом парламенту Хенри је тражио стипендију од три петнаестине, око 113.000 фунти, али је захваљујући Мореовим протестима Цоммонс смањио износ на 30.000. Неколико година касније Дудлеи је за Море рекао да би га његова смелост коштала главе, али због чињенице да није лично напао краља. Чак и док је то био Хенри, био је толико бесан на Море да је "смислио беспоговорну свађу против свог оца, држећи га у Кули све док га није натерао да плати сто фунти глобе" (Ропер). У међувремену Море се спријатељио са једним господином Јохном Цолтеом, џентлменом из Невхалл -а, Ессек, за чију се најстарију кћер Јане оженио 1505. Ропер пише по свом избору: & квота, иако му је ум највише служио другој кћери, за то је мислио она је била најправеднија и најомиљенија, па ипак, кад је сматрао да би била велика туга и нека срамота и за најстарију да види како је њена млађа сестра радије удата пре ње, он је тада, извесног сажаљења, уобличио своју машту према "најстаријем три сестре. Синдикат се показао изузетно срећним, од чега су му се родиле три кћери, Маргарет, Елизабетх и Цецилиа, те син Јохн, а 1511. умрла је Јане Море, још скоро дијете. У натпису који је сам Море саставио двадесет година касније назива је & куотукорцула Мори & куот, а неколико редова у једном од Еразмових писама готово је све што знамо о њеној нежној, победничкој личности.

О самом Мору, Еразмо нам је оставио диван портрет у свом чувеном писму Улриху вон Хуттену од 23. јула 1519. (Епп. 447). Опис је предугачак да би се дао у потпуности, али морају се направити неки одломци. За почетак са оним што вам је најмање познато, својим растом није висок, иако није изузетно низак. Његови удови формирани су тако савршене симетрије да не остављају ништа за пожелети. Његов тен је бео, лице му је блиједо, а иако нипошто румено, испод бјелине коже појављује се благи ружичасти исцједак. Коса му је тамносмеђа или смеђецрна. Очи су сивкасто плаве, са неким мрљама, врста која означава јединствени таленат, а међу Енглезима се сматра привлачним, док Немци углавном преферирају црну. Каже се да нико није тако ослобођен порока. Његово лице је у складу са његовим карактером, увек изражавајући пријатну радост, па чак и почетни смех, и, искрено говорећи, боље је уоквирено за радост него за озбиљност или достојанство, мада без икаквог приступа глупости и бунтовништву. Десно раме је мало више од левог, посебно када хода. Ово није дефект рођења, већ резултат навике какву често имамо.У остатку његове особе нема шта да се увреди. . .Чини се да је рођен и уоквирен за пријатељство, а највернији је и најтрајнији пријатељ. . .Кад нађе искреност и по души, толико се одушеви у њиховом друштву и разговору да у њега стави главни шарм живота. . . Једном речју, ако желите савршен модел пријатељства, нећете га пронаћи ни у коме бољем него у Мореу. . .У људским пословима не постоји ништа из чега не извлачи уживање, чак ни из ствари које су најозбиљније. Ако разговара са ученим и разборитим, ужива у њиховом таленту, ако са неуким и глупим ужива у њиховој глупости. Чак га не вређају ни професионални шаљивџије. Са изузетном спретношћу прилагођава се сваком расположењу. По правилу, у разговору са женама, чак и са сопственом женом, пун је шала и зезанције. Нико није мање вођен мишљењима гомиле, али нико мање не одступа од здравог разума. . . (за цело писмо погледајте „Живот оца Бридгетта“, стр. 56-60).

Још једном се оженио убрзо након смрти прве жене, а његов избор је била удовица, Алице Миддлетон. Била је седам година старија од њега, добра, помало уобичајена душа без лепоте и образовања, али је била домаћица и била је посвећена бризи о Мореовој малој деци. Чини се да је брак у цјелини био задовољавајући, иако господарица Море обично није увиђала смисао шала њеног мужа. Мореова слава као адвоката сада је била веома велика. Године 1510. постављен је за лондонског шерифа, а четири године касније кардинал Волсеи га је изабрао за једну од амбасада у Фландрији ради заштите интереса енглеских трговаца. Тако је 1515. године био одсутан из Енглеске више од шест месеци, током којих је направио прву скицу Утопије, свог најпознатијег дела, која је објављена следеће године. И Волсеи и краљ били су нестрпљиви да обезбеде Мореове услуге на двору. Године 1516. добио је доживотну пензију од 100 фунти, наредне године постао је члан амбасаде у Калеу и отприлике у исто време постао тајни саветник. 1519. поднео је оставку на место под-шерифа и потпуно се везао за двор. У јуну 1520. био је у Хенријевом апартману на "Пољу златне тканине", 1521. проглашен витезом и постављен за под благајника краља. Када је цар Карло В следеће године посетио Лондон, Море је изабран да достави латиничку адресу добродошлице и давање земље у Оксфорду и Кенту, а затим три године касније, дало је додатни доказ Хенријеве наклоности. Године 1523. изабран је за предсједавајућег Доњег дома на Волсеијеву препоруку да 1525. постане врховни управник Универзитета Цамбридге, а исте године је именован за канцелара војводства Ланцастер, које ће обављати поред осталих функција. Године 1523. Море је купио комад земље у Челсију, где је себи изградио вилу на стотинак метара од северне обале Темзе, са великом баштом која се простире дуж реке. Овде је понекад краљ долазио као непозван гост за време вечере или би шетао вртом са руком око Моровог врата уживајући у бриљантном разговору. Али Море није имао илузије о краљевској наклоности коју је уживао. "Ако би моја глава требала да му освоји дворац у Француској", рекао је Роперу, свом зету, 1525. године, "Куотит не би смео да прође". Лутеранска контроверза сада се проширила Европом и, уз извесну оклевање, у њу је увучено још. Његови контроверзни списи наведени су у наставку у списку његових дела, а овде је довољно рећи да, иако далеко истанчанији од већине полемичких писаца тог доба, ипак постоји одређена количина која је савременом читаоцу непријатна. У почетку је писао на латинском, али када су књиге Тиндала и других енглеских реформатора почели да читају људи свих класа, усвојио је енглески језик који више одговара његовој сврси и тиме је дао мало помоћи развоју Енглеска проза.

У октобру 1529. године Море је наслиједио Волсеија на мјесту канцелара Енглеске, што до сада није био лаик. У политичким питањима, међутим, он је сада наслиједио Волсеијеву позицију, а његов положај канцелара углавном се памти по његовом неуспоредивом судијском успјеху. Његово слање је било толико велико да је залиха узрока заправо исцрпљена, што је догађај који је обележен у добро познатој рими,

Кад је канцелар провео још неко време, више није било тужби. Слично се више никада неће видети, док више не буде тамо.

Као канцелар, његова је дужност била да спроводи законе против јеретика и тиме је изазивао нападе протестантских писаца како у своје време, тако и од тада. Ту се не мора расправљати о овој теми, али Мореов став је очит. Он се сложио са начелом закона против јереси и није оклевао у њиховој примени. Како је сам написао у својој & куотАпологиа & куот (цап. 49), мрзели су пороке јеретика, а не њихове особе и никада није отишао до крајњих граница све док није уложио све напоре да одбаци оне који су му предани. Колико је у томе био успешан, јасно је из чињенице да су само четири особе претрпеле највећу казну због јереси током целог свог мандата. Морево јавно појављивање као канцелар било је на отварању новог Сабора у новембру 1529. Извештаји о његовом говору овом приликом знатно се разликују, али је сасвим извесно да није имао сазнања о дугом низу задирања у Цркву овај парламент је требало да оствари. Неколико месеци касније уследио је краљевски проглас којим се свештенству наређује да призна Хенрија за "врховног поглавара" Цркве и квоте колико је то Божји закон дозвољавао, а имамо и Цхапуиево сведочанство да је Море одмах одложио оставку на место канцелара, што, међутим, није било прихваћен. Његово чврсто противљење Хенријевим плановима у погледу развода, папске надмоћи и закона против јеретика, брзо му је изгубило краљевску наклоност, па је у мају 1532. дао оставку на своје место лорда канцелара након што га је држао мање од три године. То је значило губитак свих његових прихода осим око 100 фунти годишње, ренте неке имовине коју је купио и, с веселом равнодушношћу, одмах је смањио свој стил живота у складу са својим ограниченим могућностима. Натпис који је у то вријеме написао за гробницу у цркви у Цхелсеају каже да је намјеравао посветити своје посљедње године припремању за живот који слиједи. Следећих осамнаест месеци Море је живео повучено и давао је много времена контроверзном писању. У жељи да избегне јавни раскид са Хенријем, држао се подаље од крунисања Анне Болеин, а када је 1533. године његов нећак Виллиам Растелл написао памфлет који подржава папу, који се приписује Мореу, написао је писмо Цромвеллу одричући се било каквог удела у њему и изјављујући да превише добро зна своју дужност према свом кнезу да би критиковао његову политику. Неутралност, међутим, није одговарала Хенрику, а Морево име је укључено у Билл оф Аттаиндер који је уведен у Лордове против Свете деве Кент и њених пријатеља. Доведен пред четири члана Савета, Море је упитано зашто не одобрава Хенријеву антипапску акцију. Одговорио је да је неколико пута лично објаснио свој став краљу и без сметњи. На крају, с обзиром на његову изузетну популарност, Хенри је сматрао да је сврсисходно уклонити његово име из Билл оф Аттаиндер. Инцидент је показао да је ипак могао очекивати, а војвода од Норфолка га је лично упозорио на његову озбиљну опасност, додајући & куотиндигнатио принципис морс ест & куот. & куот; Је ли то све, господару мој, & куот; одговорио је више & куот ;, у доброј вјери, између ваше милости и мене је само ово, да ћу ја умријети данас, а ви сутра. & куот сви који би требало да буду позвани да положе заклетву признајући питање Хенрија и Ане као легитимних наследника престола, а овоме је додата клаузула о одрицању и квоти страних ауторитета, принца или моћника & куот. Дана 14. априла Море је позван у Ламбетх да положи заклетву и, након што је то одбио, предан је у притвор опату Вестминстера. Четири дана касније премештен је у Торањ, а следећег новембра је постигнут погрешан издају, а круну је наставила давање земље 1523. и 1525. године. У затвору, иако болује од & куотис старе болести грудног коша. . .шљунак, камен и грч & куот; остала му је уобичајена веселост и шалио се са породицом и пријатељима кад год им је било дозвољено да га виде весело као некада у Челсију. Кад је био сам, његово време је било предано молитвама и покајничким вежбама, а он је написао „Дијалог утехе против невоља“, расправу (недовршену) о мукама Христовим и многа писма својој породици и другима. У априлу и мају 1535. године Кромвел га је лично посетио како би затражио његово мишљење о новим статутима који Хенрију дају титулу врховног поглавара цркве. Море је одбио дати било какав одговор осим што се прогласио за верног краљевог поданика. У јуну је Рицх, генерални адвокат, разговарао са Мореом и, извештавајући га, изјавио да је Море порицао моћ парламента да Хенрику додели црквену надмоћ. Сада је откривено да су Море и Фисхер, бискуп Роцхестер -а, размјењивали писма у затвору, па је спроведена нова истрага која је довела до тога да су му одузете све књиге и писани материјал, али је успио писати својој жени и омиљеној кћери , Маргарет, на залуталим комадима папира са угљенисаном палицом или комадом угља.

Море је 1. јула оптужен за велеиздају у Вестминстер Халлу пред посебном комисијом од двадесет. Море је негирао главне оптужбе оптужнице, која је била изузетно дуга, и осудио Рицх-а, главног адвоката и главног сведока против њега као кривоклетника. Порота га је прогласила кривим и осуђен је на вешање у Тибурну, али је неколико дана касније Хенри ово променио у одсецање главе на Тауер Хиллу. Прича о његовим последњим данима на земљи, коју су дали Ропер и Цресацре Море, најнежније је лепоте и треба је прочитати у потпуности, сигурно га ниједан мученик никада није надмашио у храбрости. Као што је Аддисон написао у Спецтатор -у (бр. 349), „невино весеље које је било толико упадљиво у његовом животу, није га напустило до последњег. . .његова смрт била је део његовог живота. У њему није било ништа ново, присилно или погођено. Није гледао на одвајање главе од тијела као на околност која би требала произвести било какву промјену у расположењу његовог ума & куот. Погубљење се догодило на Товер Хилл -у "пре девет сати" 6. јула, тело је сахрањено у цркви Светог Петра ад винцула.

Глава је, након што је прокувана, била изложена на Лондонском мосту месец дана када је Маргарет Ропер подмитила човека, чији је посао било да је баци у реку, уместо да јој је да. Коначна судбина реликвије донекле је неизвесна, али 1824. године у своду Ропер у Св. Дунстану у Цантербурију пронађена је оловна кутија за коју је откривено да садржи главу за коју се претпоставља да је Мореова. Оци језуити у Стонихурсту поседују изузетну збирку секундарних реликвија, од којих им је већина дошла од оца Тхомаса Мора, С.Ј. (умро 1795), последњи мушки наследник мученика. Ту спадају његов шешир, капа, распело од злата, сребрни печат, & куот; Георге & куот & и други артикли. Кошуља за косу, коју је носио дуги низ година и коју је дан пре свог мучеништва послала Маргарет Ропер, сачувана је од стране августинских каноника Абботс Леигх, Девонсхире, којима ју је донела Маргарет Цлементс, усвојено дете сер Тхомаса. Бројна писма са аутограмима налазе се у Британском музеју. Постоји неколико портрета, од којих је најбољи Холбеин у поседу Е. Хутх, Еск. Холбеин је такође насликао велику групу Мореовог домаћинства која је нестала, али се оригинална скица за њу налази у Музеју Басле, а копија из шеснаестог века је власништво лорда Ст. Освалда. Тома Море је званично проглашен блаженим од стране папе Лава КСИИИ, декретом од 29. децембра 1886. Напомена: Светог Тому Мора је канонизирао папа Пио КСИ 1935. године.

Море је био спреман писац и није мало његових дела остало у рукопису све до неколико година након његове смрти, док је неколико потпуно изгубљено. Од свих његових списа најпознатији је несумњиво Утопија, први пут објављена у Лоуваину 1516. У том се говори о измишљеним путовањима једног Рапхаела Хитхлодаиеа, митског лика, који је, током путовања у Америку, остављен у близини Цапеа. Фрио је одатле лутао све док није налетео на Острво Утопију (& куотновхере & куот) на којем је нашао идеалан устав у функцији. Читав рад је заиста вежба маште са много бриљантне сатире на свет Морових дана. Стварне особе, као што су Петер Гилес, кардинал Мортон и сам Море, учествују у дијалогу са Хитхлодаиеом, тако да ваздух стварности прожима целину која оставља читаоца тужно збуњеним да открије где престаје истина и где почиње фикција, и довео је није мало оних који књигу схватају озбиљно. Али то је управо оно што је Море намјеравао, и нема сумње да би био одушевљен заробљавањем Виллиама Морриса, који је у њему открио потпуно еванђеље социјализма или кардинала Зиглиаре, који га је осудио као & куотно мање глупо него безбожно & куот колико мора били са својим савременицима који су предложили да унајме брод и пошаљу мисионаре на његово непостојеће острво. Књига је прошла кроз многа издања у оригиналној латиничној верзији и, за неколико година, преведена је на немачки, италијански, француски, холандски, шпански и енглески. Прикупљено издање Мореових енглеских дела објавио је Виллиам Растелл, његов нећак, у Лондону 1557. године, никада није прештампано, а сада је ретко и скупо. Прво прикупљено издање Латинских дела појавило се у Баслеу 1563. године, потпунија збирка објављена је у Лоуваину 1565. и поново 1566. 1689. године најпотпуније издање објављено је у Франкфурту на Мајни и Лајпцигу. После Утопије следећа су најважнија дела:

& куотЛуциани Диалоги. . .цомплуриа опусцула. . . аб Ерасмо Ротеродамо ет Тхома Моро интерпретибус оптимис ин Латинорум лингуа традуцта. . . & куот (Париз, 1506.) & куотОвде се налази живот Јохна Пицуса, грофа од Мирандуле. . . & куот (Лондон, 1510) & "Историја јадног живота и несрећне смрти Едварда петог и тадашњег војводе од Иорка, његовог брата. . . & "штампано непотпуно у" Енглеским делима "(1557) и поново издато са завршетком из Халлове хронике од Вм. Схеарес (Лондон, 1641) & куотТхомае Мори в.ц. Диссертатио Епистолица де аликуот суи темпорис тхеологастрорум инептиис. . . & куот (Леиден, 1625) Епиграммата. Тхомае Мори Британни, плеракуе е Граецис верса. (Басле, 1518) Ерудитиссими вири Гул. Росси Опус елеганс куо пулцхерриме ретегит ац рефеллит инсанас Лутхери цалумниас (Лондон, 1523), написано на захтев Хенрија ВИИИ као одговор на Лутеров одговор на краљевско & куотДефенсио Септем Сацраменторум & куот & диалоге Сир Тхомас Море Книгхт. . .ронилаца се тиче поштовања и обожавања имагеса и вереника, молећи се саинтис и гоинг на пилгримаге. . . & куот (Лондон, 1529) & куотТхе Супплицацион оф Соулис & куот (Лондон, 1529 [?]), написан као одговор на Фисхову & куотСупплицатион оф тхе Беггарс & куот & куотСир Тхомас Море на фирсте парте поисонед бооке. . . под називом 'Тхе Соупер оф тхе Лорде' & куот (Лондон, 1532) & куотДруги део освете Тиндал'с Ансвере. . "(Лондон, 1533) ова два дела заједно чине најдуже од свих Мореових списа осим Тиндала, Роберт Барнес је обрађен у последњој књизи читавог" Писма које оспорава грешку Џона Фрита против Пресвете тајне Аултаре " (Лондон, 1533) & "Извињење Сир Сир Тхомас Море, Хнигхт, које је он написао 1533, након што је предао дужност лорда Цханцеллоур оф Енгланде" (Лондон, 1533) & "Дебеллацион Салема и Бизанса" (Лондон, 1533), одговор на анонимни рад под насловом & куот; Салем и Бизанце & куот; и оправдавање строге казне јереси & куот; Дијалог утехе против невоља. . . & куот (Лондон, 1553). Међу осталим записима у прикупљеној свесци & куот; Енглеска дела & куот; су следећи који раније нису били објављени:

Недовршени трактат и цитат на оне речи Светог писма, „Мемораре новиссима ет ин етернум нон пеццабис“, од 1522. године, излажу да се прими благословено Тело наше Лорде, сакраментално и практично обоје & куот; & куот; Третиса о Страдању & куот; Молитве & цитирајте нека писма написана у Кули, укључујући његову дирљиву преписку са ћерком Маргарет.


Утопијска глава сер Тхомаса Мореа ваљана

Сер Томас Мор, енглески геније писама, написао је своју последњу белешку користећи комад угља на данашњи дан, 5. јула 1535. Неколико дана раније био је осуђен на вешање и ископавање црева, али је Хенрик ВИИИ пресуду променио у одсецање главе. Писмо које је Море написао било је његовој вољеној ћерки, Маргарет. Будући да је сутрадан била Ева Светог Томе, написао је: „Зато сутра, дуго ћу ићи Богу: био је то дан који ми је био врло сусретљив и згодан.“

Зашто мора да „оде Богу“? Као младић, Море је показао сјај који води до еминенце. Написао је незаборавна дела, попут биографије Ричарда ИИИ и његових славних Утопија, у којој је позвао разум да овлада људским пословима. Наслов ове књиге такође је ушао у енглески језик као реч.

Од 1518. године надаље, Хенрик ВИИИ је запослио Више у својој служби. Дванаест година хуманиста се стално дизао. Постављен је за подсекретара трезора, председника парламента и високог управника Оксфорда и Кембриџа. Чак је постао лорд канцелар. Одан католик, Море је писао и деловао против реформатора. Противио се Тиндалеовим покушајима да стави Библију на енглески језик. Као лорд канцелар применио је силу против "јеретика". Његова лојалност цркви морала га је навести на Хенрика када се краљ прогласио поглаваром енглеске цркве. Остало свештенство се потпуно потчинило. Море је поднео оставку на своју функцију, молећи се за болест. Филм Роберта Болта, Човек за сва годишња доба, преузима причу у овом тренутку.

Сир Тхомас Море, толико познат у иностранству, мора се покорити Хенрију или краљ није могао бити миран. Учињени су сви напори да се заробљени опрезни и скрупулозни адвокат ухвати у замку, али Море није могао бити подмићен и држао је под контролом језик. 17. априла 1534. послат је у Лондонски торањ. У почетку су му биле дозвољене књиге и посете, али су касније повучене.

У међувремену, Море је одбио да открије шта мисли. Био је одлучан да га нико не може осудити због свега што је рекао. Натерао је своје противнике да га осуде због одбијања да говори. Сир Рицхард Рицх је играо Јуду, кривоклетство. Море је 1. јула осуђен за издају.Пошто није остало ништа за изгубити, он је тада изјавио да се противи краљевој акцији. Након тога је написао молитву за спас својих непријатеља и заложио се за храброст. "Добри Боже, дај ми милост, у свом мом страху и агонији, да се прибегнем том великом страху и дивној агонији коју си Ти, мој слатки Спаситељу, имао на Маслинској гори."


Сир Тхомас Море

Недавно сам написао чланак о Маргарет Ропер, кћери сер Тхомаса Мореа и подсетио ме на нешто. Родитељи су ме одвели да погледам филм и то је вероватно био први утисак о томе колико историја може бити фасцинантна. Филм је био „Човек за сва годишња доба“ према драми Роберта Болта. Прича причу о Сер Томас Мору и његовом сукобу са енглеским краљем Хенријем ВИИИ. Лик сер Тхомаса Мора оставио је снажан утисак.

Тхомас је рођен у Лондону 7. фебруара 1478. године од сер Јохна Мореа и његове супруге Агнес (рођене Граунгер). Похађао је школу у Сент Антонију и био је страница у домаћинству Џона Мортона, надбискупа Кентерберијског и лорда канцелара Енглеске. Мортон је био толико импресиониран Мореовим интелектом и ученошћу да му је нашао мјесто у Окфорду гдје је Тхомас провео двије године. Затим је, како се тада често дешавало, кренуо очевим стопама и започео правну обуку. Студирао је од 1494. до 1502. године, а затим је позван у бар. Између 1503. и 1504. Море је живио са картузијанским монасима недалеко од Лондона и слиједио њихову духовну праксу. Можда је размишљао о томе да постане монах, али је на крају одлучио да остане лаик након што се оженио и постао члан парламента. Требао је до краја живота носити одећу за косу испод одеће, угледајући се на картузијанце.

Више ожењен Јоаном Цолт, 10 година млађом женом. Одмах је почео да образује њу и њихову децу након рођења. Требало је да имају четворо деце, Маргарет, Елизабетх, Цецили и Јохн пре него што је Јоанна умрла 1511. Оженио се поново у року од месец дана, бирајући Алице Миддлетон, богату удовицу са сопственом ћерком. Образованији су сва његова деца, пасторчад и штићеници, укључујући и девојчице. Тиме је требало дати пример другим племићким породицама у то време. Чак се и његов добар пријатељ, хуманиста Еразмус, залагао за праксу образовања жена након што је видео позитивне ефекте које је то имало на Морову породицу, посебно његову најстарију ћерку Маргарет.

Након што је имао разне каријере, попут лондонског шерифа, Море је ступио у краљевску службу. У пролеће 1515. године послат је у дипломатску мисију у Бриж и састао се са својим пријатељима Еразмом и Петером Гиллисом. Док је био у Брижу, на основу разговора са Гиллисом, почео је да пише своје утицајно дело, „Утопија“ о идеалном свету. Завршен је и објављен 1516. Написао је и историју краља Ричарда ИИИ која је била основа за драму коју је написао Шекспир. 1521. Мартин Лутер је у штампи напао Хенрија ВИИИ. Хенри је тражио Море да одговори и резултат је штампан 1523. Море је бранио примат Католичке цркве и Папе. Од тада је његов теолошки конзервативизам потврђен и никада није критиковао ауторитет Цркве. Више је требало писати многе теолошке расправе и верске полемике, као и песме и преводе латинских дела.

У марту 1518, након година неодлучности, Море је прихватио место члана тајног већа Хенрија ВИИИ. Након дипломатске мисије 1521. године, Море је проглашен витезом и постао је под-благајник Државне благајне. Постао је секретар и лични саветник краља Хенрија и његов утицај је растао, служећи као веза између Хенрија и његовог лорда канцелара Тхомаса Волсеија, надбискупа Иорка. Године 1523. изабран је за витеза округа (МП) за Миддлесек и изабран за председника Доњег дома. 1525. постао је канцелар војводства Ланцастер. Након пада Волсеија са власти, Море га је наслиједио на дужности лорда канцелара.

У почетку се више слагао са теолозима да је Хенријев брак са Катарином Арагонском био незаконит. Али како је Хенри почео да раскида са Католичком црквом у покушају да се ожени са Анне Болеин, Море је почео да има замерке. У својству лорда канцелара, радио је на сузбијању реформације у Енглеској, укључујући спаљивање протестаната на ломачи. Што је Хенри даље одступао од Католичке цркве, то се Море више опирао. До 1530. године отворено се свађао са Хенријем око јересичких закона. Када је парламент усвојио закон који захтева да се сви закуну да ће забранити папин ауторитет у Енглеској, Море је покушао да поднесе оставку. Хенри му је дозволио да остане на функцији због свог угледа и пријатељства. Међутим, Море је губио присталице и утицај, па је 1532. затражио од краља да га разријеши дужности због лошег здравља и Хенрик је пристао.

Након овога више није било сигурно. До априла 1534. од њега је затражено да се појави пред комисијом и закуне се Парламентарним актом о сукцесији који именује децу рођену од Анне Болеин као Хенријеве наследнике. Више се сложило да се закуне у ово. Али ипак није хтео да се закуне на надмоћ, именовавши Хенрија за поглавара Енглеске цркве. Још је ухапшено и затворено у Кули. 1. јула 1535. Мореу се судило пред судским вијећем. Храбро се и вешто бранио, али га је веће прогласило кривим. Осуђен је на вешање, извлачење и рашчетвору, али је краљ казну преиначио на одсецање главе. Погубљен је на Товер Хилл -у 6. јула 1535. Његово тело је сахрањено у капели Светог Петра ад Винцуле у оквиру лондонског Товер -а. Глава му је подигнута на штуку и изложена на Лондонском мосту месец дана. Његова ћерка Маргарет подмитила је човека који је требало да баци главу у реку и кришом узе главу и сачува је. Сахрањена је са очевом главом када је умрла.

Море је мученички преминуо у католичкој вери и проглашен је светим у мају 1935. Његов зет, Виллиам Ропер, супруг Мореине кћери Маргарет, написао је његову биографију која је објављена 1626.

Капела Светог Петра ад Винцула


Мој правни херој: Тхомас Море

Нисам сам у свом дивљењу према овом правном хероју. Правна професија га је прогласила адвокатом миленијума, Винстон Цхурцхилл се дивио његовом "племенитом и херојском ставу" против краљевске надмоћи, а ГК Цхестертон је написао да је он "највећи историјски лик у историји Енглеске".

Мислим, наравно, на сер Тхомаса Мореа, адвоката и касније лорда, канцелара Енглеске, човека чије је веровање и упражњавање владавине права било дубоко.

Иако његово наслеђе остаје сложено, а академици настављају да сецирају његов рад и расправљају о ономе што је Тхомас Море написао, мислио и представљао у омамљујућем политичком, верском и друштвеном контексту 15. и 16. века, ја му се дивим због те најосновније ствари која му је страст за и посвећеност владавини права.

Иако је предложено његово најпознатије дело, Утопија, трајна сатира о владавини права, одлучујем да из њега узмем дубоку сродност између владавине права и хуманизма. У ствари, речено је да је Море био "најхуманији" адвокат.

Током свог живота Море је остао привржен владавини права као темељу друштвеног поретка. Људи би можда могли да живе „заједно са далеко мање закона“, али не би могли без саме владавине права.

Као адвокат и председник Правног друштва, ово веровање у владавину права делим апсолутно са Тхомасом Мором. Зближава нас жеља адвоката да се поштује владавина права и спроведе правда. У ствари, често ме подсећају да понекад само адвокати стоје између појединачних и државних напада на владавину права.

Као адвокат, Море се морао борити са друштвеним и правним проблемима тог периода, спреман да иновира гдје је то потребно у потрази за бржим и ефикаснијим правосудним системом. Познатији друштвени услови који би могли навести људе да прибегну криминалу за разлику од адвоката у Утопији који не може схватити зашто вешање 20 лопова на вешалима не окончава ропство. Поуке из којих бисмо и данас могли да научимо.

Као и Море, препознајем потенцијал закона да пружи могућности за злоупотребу кроз корупцију, покровитељство или адвокате који користе клијенте да се расправљају око сложених правних питања. Међутим, као и он, и ја потпуно верујем у апсолутну способност закона да заштити чланове друштва и обезбеди темељ цивилизацијском друштву.

Утопија замишља једноставнији свет са мање закона, тако јасним да би "сваки човек" могао да постане "стручњак за право". Иако се можда не слажем са његовим осећањима о протеривању адвоката, страствено верујем у право сваког појединца да има једнак приступ правди који описује Море.

Стога се надам да би одобрио кампању Адвокатског друштва за заштиту приступа правди за све, која је тренутно под озбиљном пријетњом због владиних приједлога да се обичним људима смањи приступ судовима ограничавањем доступности споразума о побједи, без накнаде и доступност правне помоћи. Једно од Мореових достигнућа као лорда канцелара било је да се помогне у реализацији концепта Тхомаса Волсеија о непристрасном правосудном систему у Енглеској који је био доступан без обзира на друштвени статус, принцип против којег ће се Адвокатско друштво наставити борити за заштиту.

Вероватно се никада неће сложити да ли је Море био идеализовани адвокат вођен осећањем дужности и снажним моралним кодексом представљеним у филму, књигама и песмама или сложенијим ликом. У свом најбољем издању он је отелотворио идеал којем би сви адвокати требали тежити.


Свети Сир Тхомас Море

Свети Сир Тхомас Море живео је за време владавине енглеског краља Хенрија ВИИИ и побуњеника Мартина Лутера, који су били главне личности протестантске побуне. Море је неуморно радио на заустављању ширења протестантизма и био је упорни бранитељ Цркве. У свом делу Дијалог о јереси тврдио је да је Католичка црква једина права црква, чији су ауторитет утврдили Христос и апостоли, и да су њена традиција и пракса ваљани.

Рано, када је Лутеров покрет почео, Хенрик ВИИИ је написао дело уз помоћ Мореа. Добила је титулу Фидеи дефенсор (Браниоца вере) од папе Лава Кс, за његове напоре у борби против Лутерових јереси. Али, нажалост, Хенри је отишао Лутеровим путем и побунио се против Цркве.

Хенри је хтео да се разведе од своје прве и једине законите супруге Катарине Арагонске и да се ожени са Анне Болеин. У то време, како је и требало, развод је био незаконит, осим посебним поништењем од папе.

Иако су краљ Хенри и Тхомас били драги пријатељи, Хенријеве акције на крају су забиле клин између њих. Ситуација између Хенрија и Цркве се погоршала јер папа није допустио Хенрију његово поништење. Хенри је веровао, у свом поносу, да је он врховни поглавар Енглеске цркве и да папство нема ауторитет у својим земљама.

Тако је 1534. донесен Акт о сукцесији који је захтевао од свих грађана, ако им се нареди, да се закуну да ће признати овај закон, као и краљеву врховну власт. Такође је признала антипапску моћ парламента у питањима вере.

Тхомас Море не би положио заклетву и повредио своју савест. Штавише, одбио је да потврди Хенријево поништење од Катарине. Прво је био затворен у злогласном лондонском Товеру. Док је Хенри био тамо, његови пријатељи су покушали све да натерају Томаса да прихвати или негира Закон. Чак су поверили ствар напокон Алиси, његовој супрузи. Покушала је да га убеди да се не одрекне своје жене, своје деце, своје земље и свог живота, у којем би могао уживати још много година. Док се трудила око овога, Море јој је рекао: "И колико дуго, драга моја Алице, мислиш да ћу живјети?" "Ако Бог да", одговорила је, "можете живети двадесет година." „Онда“, рекао је Сир Тхомас, „желео бих да трајам вечност двадесет година, ниси вешт у погађању, жено моја. Да сте рекли двадесет хиљада година, можда бисте рекли нешто сврси, али чак и тада, шта је то за вечност?

На крају је лажно оптужен за велеиздају и одрубљена му је глава 6. јула 1535. Његове последње речи биле су: „Умирем краљев добар слуга, али први Бог“.

Сада више него икад можемо узети белешку из Светог Томе. Док наша влада наставља са нападом на наше верске слободе, требало би да се запитамо: "Хоћемо ли служити Богу или ћемо служити држави?" „Још 20 година“? Шта ће бити Бог или мамон?

Док гледамо унаоколо и видимо погоршање нашег друштва, са рекордним бројем развода, 1/3 наше генерације је заклано у материци, убијање наших старијих особа, напад на традиционални брак, готово потпуно прихватање контрацепције, порнографију и сексуални неморал, пораст насилних злочина, осиромашење сиротиње, не само материјалних ствари већ и духовног раста и усмјерења, сјетимо се да увијек постоји нада. Истинска нада која се може наћи само у Христу.

Нажалост, чак и данас већина католика учествује у једној или више од горе наведених ставки листе, али још једном хајде да следимо пример овог великог Свеца. Католичка црква је једина истинска црква, чији су ауторитет утврдили Христос и апостоли, а њена традиција и пракса су валидни. Морамо се покорити Цркви, Христовој невести, у свим стварима. Морамо то учинити до последњег даха. Морамо се свом снагом одупрети поквареним утицајима света, чак и ако морамо сами.


Оно што ме је навело да уђем у закон био је осећај за правду и жеља да помогнем онима којима је потребна помоћ да дођу до правде. И било је најприродније на свету да пожелим да идем на правни факултет. Увек сам желео да се укључим у јавна питања, али било би најбоље да научим занат којим сам се бавио као пословни адвокат, све док ме нису замолили да помогнем око Н.О.В. в. случај Сцхеидлер када је први пут поднет. И тај случај је доминирао мојим професионалним животом и довео је до формирања друштва Тхомас Море.

Сцхеидлер је био толико ефикасан да је у то време постао харизматична фигура покрета Про-Лифе који је растао. Представио се локалним активистима из сва четири угла Сједињених Држава, упознао их је једни с другима, долазио на годишња окупљања како би их научио различитим начинима да питање абортуса постану средиште и главно јавно питање у Америци културе и политике. Био је јако, јако добар у томе. И искрено, оно што је урадио је уџбенички случај о томе како организовати национални протестни покрет.

Па када је Н.О.В. против случаја Сцхеидлер дошао је у … Шта је то било? 1986. Врло необично, па ме заинтригирало и са становишта онога што су заговарали за бебе у опасности од побачаја. И то је заиста било врло, врло спорно питање. Ја сам се пријавио и убрзо сам био главни бранилац одбране.

Сигурно није било у очекивању да ће се случај показати тако дугим. И бити толико важан у историји протеста у Америци. Била су то тешка времена, било је насилних избијања у редовима заједнице против побачаја или за живот. Било је пуцања доктора за абортусе. Друга страна је имала храбрости да тврди да је Сцхеидлер некако био у завери са тим стрелцима. Ништа од тога није било и заиста је наш судија, непријатељски расположен према нашем заступању, одбацио те оптужбе чак и пре почетка суђења. Опозиција је чак и тада покушала да наговести да је било насилног недоличног понашања које се приписује Сцхеидлеру.

Губитак једногласне одлуке Врховног суда је онолико ниско колико можете добити, а ипак смо то преживели. Затим смо наставили кроз оно што ја називам ходочашћем кроз долину сенке смрти. ” Имали смо новог судију којег је именовао председник Цлинтон. Био је непријатељски расположен према нама, јако нам је тешко пао. Уопште нисмо имали новца о којем бисмо могли да причамо и о томе када су моји адвокатски партнери, након две или три године овога, рекли: "Тому, можда би било боље да размислиш о прекиду тог случаја или о одласку из адвокатске канцеларије?"

Па, никад нисам размишљао о напуштању случаја јер то једноставно нисам могао ’. Није било никога да заузме моје место. Био сам заглављен. Па ипак, нисам био несретан јер сам, искрено, знао да је то друга груба неправда коју друга страна покушава да учини и да се томе треба успротивити.

Било је то у марту 1997. године и тада смо морали да оснујемо своју непрофитну адвокатску канцеларију. Када сам напустио пословно право, нисам имао појма шта ме чека. Као што сам рекао, Сцхеидлер је оперисао везицу за ципеле и новац који је узео уложио је у узрок. Били смо у напуштеној згради која се не изнајмљује и која се гасила. Имали смо провале, украли су нам рачунар, украли су нам један клима уређај. Имали смо проблема са покривањем трошкова. Нисмо могли ни путовати на места депоновања која су се чувала по целој земљи.

Ишли смо на суђење, имали смо много присталица који су нам се придружили, учинили заједнички циљ. Почели смо да издајемо писма о прикупљању средстава и сазнали смо да можемо да преживимо. Губитак на Врховном суду значи да се Сцхеидлер поново суочио са оптужбама РИЦО на нижим судовима. Том Брејцха, у име новооснованог друштва Тхомас Море, провео је седам интензивних недеља расправљајући пред поротом у окружном суду у Чикагу. На крају је Сцхеидлер проглашен кривим за изнуду. Овај катастрофалан губитак донео је додатну бол када је суд наложио Сцхеидлеру да плати одштету Н.О.В. и аборционисти.

Упркос губитку и предстојећим финансијским последицама, тим је тврдио да оптужба за изнуду није имала законску примену на Про-Лифе демонстранте јер нису покушавали да „прибаве имовину“ од пружалаца услуга абортуса. Отишли ​​су на апелациони суд, али су изгубили. Прикупили су своје ресурсе за даљњу жалбу и случај се ускоро појавио на другом Врховном суду.

Када смо били у жалби, добили смо подршку од конференције јужнохришћанског вођства, групе Др. Кинг ’с. Ходочастио сам доле у ​​Атланту и помогао у њиховом лобирању и убеђивању. Кад је дошло време, изгубили смо жалбу на апелационом суду. Али, када је дошло време за одлазак на Врховни суд, априла 2002. године, када смо добили вести, Врховни суд је покренуо случај по други пут.

Усмена расправа прошла је веома добро. Судија Гинсбург се нагнуо над високу клупу и затражио од генералног тужиоца Сједињених Држава Теда Олсона, који се противио нама по питању изнуде, и г. Олсоне, да ли се ваша теорија могла користити против демонстраната за грађанска права? ” И морао је одговорити, “Па, да, правда Гинсбург. ” И почео је покушавати објаснити. Прекинула га је и рекла: “Зашто, хвала вам пуно, господине Олсон. ”

А када смо победили, то је било осам у један мишљење у нашу корист. Она и Јустице Бреиер са такозване “даље од клупе Врховног суда у то време, написали су сагласно мишљење, цитирајући ту размену са Олсоном.


Сир Тхомас Море

Сир Тхомас Море био је главна личност у владавини Хенрика ВИИИ. Водећи римокатолик, Тхомас Море је такође био присталица хуманистичког покрета. Више се противило преласку на оно што је у Енглеској названо Реформација - став који је довео до тога да је Море погубљено.

Сир Тхомас Море рођен је 1478. Као дете је имао предност што је рођен у богатој породици. Његов отац, Јохн, био је судија и у доба када се мало образовало, Море је ишао у школу Ст. Антхони'с Сцхоол у ​​Лондону. Такође се образовао у домаћинству надбискупа Моретона пре него што је отишао на Универзитет у Оксфорду. Из Оксфорда, Море је отишао у Иннс оф Цоурт у Лондону како би започео успешну адвокатску каријеру.

Више је кренуло у политику када је постао посланик 1504. Он је јасно оставио траг у овој сфери јер је 1510. Море именован за под-шерифа у лондонском Цитију. Море није само стекао репутацију и у праву и у политици, већ је у Западној Европи био познат и као хуманистички интелектуалац. Било је само питање времена када ће Море привући пажњу Хенрија ВИИИ, а краљ га је 1515. године послао у шпанску Холандију у улози комерцијалног амбасадора.

1516 Море је написао „Утопију“ - публикацију која га је још више приближила Хенрију ВИИИ. Две године касније, 1518, Море је постао члан Краљевог већа. Био је то почетак удружења које је требало да доведе до Мореовог погубљења.

1521. Море је проглашен витезом и краљ га је такође задужио да побољша Хенријев изазов/одговор Мартину Лутеру. Њихово дружење се зближило, иако се обоје никада није могло описати као пријатељи. Године 1523. Хенри је искористио свој утицај у парламенту како би више изабрао за председника Дома.

Више је био интелект који је остао непоколебљив католик. Он је веровао да подручја Католичке цркве заслужују да се реформишу и модернизују. Али Море је веровао да свака промена у Цркви мора доћи од саме Католичке цркве. Он је сматрао да су протестанти превише недисциплиновани и у доктрини и у пракси - на крају крајева, Лутер, Калвин, Цвингли, Буцер итд. Сви су се залагали за своју верзију протестантизма са много разлика унутар сваког. Море је вјеровао да Католичка црква има далеко строжу дисциплину и у доктрини и у пракси, иако је у овој другој вјеровао да је потребна нека реформа.

Године 1528. објављено је још „Дијалог о херезама“ против лутерана. Годину дана касније дошло је „Молитев душа“ - дело које је било критично према онима који су критиковали свештенство.

Морев однос с Хенријем додатно је ојачан 1529. године, када је, након пада кардинала Волсеија, именован за канцелара - првог лаика на овој моћној позицији. Међутим, Море је дао оставку на ову функцију у мају 1532.

У том месецу сазив је усвојио поднесак свештенства, што је значило да неће усвојити никакав закон без договора краља. Ово га није учинило ништа више од гуменог жига за било шта што је Хенри ВИИИ желео. Ово је био корак предалеко за Море јер је одузео независност за коју је вјеровао да свећенство треба правилно функционирати. Наводније је дао оставку због здравствених разлога, али нема сумње да је његова оставка више била везана за духовна питања - слободу савести за коју је веровао да га морају имати свештеници и лојалност Папи, што је јасно оспорено подношењем Свештенство.

1534. донесен је Закон о сукцесији. Ово је захтевало од Мора да положи заклетву која је одбацила Папу, која је прогласила неважећим брак између Хенрија и Катарине Арагонске и признала да ће деца Хенрија и Ане Болен бити законити наследници престола. Море је одбило положити заклетву.

То је разбеснело Хенрија јер је веровао да је управо он напредовао Мореу у узвишено место канцелара - и тако се Море одужио краљевој великодушности. Хенри је наредио да се Море постави у Лондонски торањ, што се догодило 17. априла 1534. Море је оптужен за издају, а у тадашњој клими земље вероватно је постојао само један резултат - да је он крив. Тхомас Море је 6. јула 1535. одведен на Товер Хилл и одрубљен му је глава.


Сир Тхомас Море - Историја

Значај Томаса Мора

Тхомас Море рођен је 7. фебруара 1478. године од сер Јохна Мореа и мајке која ће умријети када Море има седам година. Јохн Море је био судија, који је сматрао да је образовање веома важно. Тхомас Море је своје образовање започео у школи Ст. Антхони'с Сцхоол у ​​Лондону. Касније ће стажирати код надбискупа Мортона. Након стажирања Море је отишао на Окфорд. Када је Море завршио своје време на Харварду, суочио се са дилемом: његов отац је желео да и он буде адвокат, али је озбиљно размишљао да свој живот посвети манастиру. Море је одлучио да се упише на правни факултет, али је живео са монасима картузијанима у близини своје школе. Више је студирао право у Нев Инн -у, а затим касније у Линцолн Инн -у.

На крају Море је одлучило да иде секуларнијим путем. Постао је адвокат. 1504. Још је ушло у парламент. Снажније се противио количини моћи коју је тада имао Хенрик ВИИ. Након што се залагао за неку врсту рецесије моћи, Мореов отац је ухапшен Море је био приморан да се повуче из јавности и плати казну. Када је Хенри ВИИ умро Море је почео да заузима озбиљну улогу у политици, проглашен је потпредседником Лондона. Убрзо је Море привукао пажњу лорда канцелара, кардинала Вослеија и краља Хенрија ВИИИ. Море је био укључен у многе дипломатске мисије, посебно у ниске земље. Године 1529, отпуштањем кардинала Вослеија, Море је именован лордом канцеларом Лондона. Он је био први лаик на овој позицији. Море је живео сјајним животом, све док Хенрик ВИИИ није одлучио да се жели развести од своје супруге Катарине Ааргонске.

Више је био строги католик и када је папа одбио да одобри поништење, стао је у одбрану папе. Више је одбило да потпише Заклетву надмоћи, која је краљу дала већу моћ од папе. Море је дао оставку на своју функцију и поново се повукао из јавног живота. Годину дана касније Хенри је био затворен у лондонском Товеру.

Тхомас Море провео је неколико месеци у лондонском Товеру. Суђено му је због одбијања да потпише Заклетву надмоћи. Више је одрубљено глава 7. јула 1535. Међутим, његова историја ту не стаје. Четири стотине година касније папа Пио КСИ га је прогласио светим. Шездесет и пет година касније, 2000. године, папа Јован Павле ИИ га је поставио за заштитника државних службеника.

Током својих времена Тхомас Море би се сматрао ренесансним човеком јер се није ограничио само на једну арену живота. Море је био политичар, одани члан Католичке цркве, писац, отац и поред тога био је на бројним позицијама. Кроз многе аспекте свог живота, Тхомас Море је у великој мери променио свет за своје време и за будуће генерације. У свом писању, својој вери и свом раду у политици, Море је постао пример за друге, архетип на многим пољима, од којих се многи прате и данас.

АКао писац Више је најпознатије по својој књизи Утопија, објављеној 1516. Утопија је прва објављена на латинском. Тек 1551, двадесет година након Мореове смрти, Утопија је преведена на енглески. У Морево време научници су још увек писали и објављивали на латинском. Тек касније у његовом животу, када је започела ренесанса, књижевност се такође преписивала на световним језицима. Утопија је преведена на немачки, италијански и француски. Почиње утопија (потпуна верзија: Море је заправо написао 1. књигу Утопије након што је написао 2. књигу) са Мореом и путником, Рапхаелом, расправљајући о општем распаду енглеског друштва узрокованом завршетком кметства и преласком сељака из сеоских заједница у урбане градовима. У 2. књизи Рафаел препричава како је спашен из замки свог корумпираног друштва када је доживео бродолом на острву званом Утопија.

Кроз његову књигу Утопија више постала је позната као „отац утопијског романа“. Мореова Утопија била је нацрт за утопијску књижевност. У својој књизи он развија недостатке свог друштва, затим објашњава које би се промене могле извршити да би се његово друштво откупило. Све се то ради у прози, дајући сваком уметнику велики пејзаж за развој својих „савршених“ друштава. Жанр утопијске књижевности заснива се углавном на друштву: Каква је структура друштва тренутно? Како се ова структура може побољшати? Може ли се друштво уопште побољшати?

Ас са својим стварањем утопијског жанра Море је такође био одговоран за поџанр: Антиутопијску књижевност. Антиутопијски роман постао је популарнији у недавној прошлости. Најпознатији антиутопијски романи су Храбри нови свет Алдоуса Хуклеиа и 1984. Георге Орвелл. Ови романи представљају друштва која су постала корумпирана до те мере да више не личе на ауторова релативна друштва. Уместо да развијају друштво где је побољшана друштвена структура, они преносе дегенерацију друштва до врхунца. Антиутопијски роман не нуди методе побољшања попут утопијског романа.

Тхомас Морево писање Утопије променило је лице књижевности на много начина. То је ауторима дало нови начин да изразе своје идеале. То је такође створило, или бар олакшало, кретање књижевности од чисте забаве до реалистичних приказа друштва и друштвене свести код писаца. Након Мореа (и неколико других писаца) било је прихватљиво, ако не и идеално, да литература долази с поруком. Такви радови су имали огроман утицај на друштво уопште, као и побољшали небројене индивидуалне животе.

Тхомас Море је био посвећени католик. Неко време је чак размишљао о томе да свој живот посвети Цркви. Живео је у манастиру са картузијанским монасима док је студирао за адвоката. Та дубока оданост његовој вери учинила је Море толико важним чланом реформације. Тхомас Море је био можда један од најјачих непријатеља реформације у Лондону. Дао је људе да спале на ломачи због јереси. И провео је већи део краја своје политичке каријере покушавајући да се бори против теорија које је изнео Мартин Лутер.

Више је био и хришћански хуманиста. Хуманизам је покрет започет у ренесанси који је стављао нагласак на људски потенцијал и достигнућа. Хришћански хуманиста узео је овај идеал и ставио му верски угао. Мореова хришћанска хуманистичка гледишта могу се видети у његовој књизи Утопија и како човечанство има потенцијал за величину ако је у праву с Богом. Више су веровали у појединачна достигнућа човека све док су схватили да је то све од Бога и за Бога.

Хуманисти су били научници који су покушали да утичу на друштво кроз уметност, књижевност и неколико других медија. Њихово преиспитивање друштва помогло је даљој реформацији. Како је хуманиста почео да испитује религију, откривени су нови идеали. Ови нови идеали уступили су место новим религијама. У почетку протестантизам, који је даље рашчлањен: калвинизам, хугеноти, анабаптисти, лутеранизам, презбитеријанизам и многе друге секте.

Реформација сама по себи, и испитивање Цркве од стране хришћанских хуманиста попут Тхомаса Мора, на крају су довели до католичке реформације. Током католичке реформације многе идиосинкразије праксе католицизма су прилагођене. Свет око Цркве се мењао и Црква се морала мењати са њом. Током католичке реформације преиспитано је много пракси које су изазвале неслагање протестаната. Католичка реформација избацила је много корупције из Цркве.

У октобру 1529. кардиналу Тхомасу Воселију одузета је титула, лорд канцелар. Восели је изгубио своју позицију након што није успео да убеди папу да дозволи Хенрику ВИИИ да се разведе од Цатхерине оф Ааргон и поново ожени Анне Болеин. Након што је Восели смијењен са функције, Море (сада Сир Тхомас Море) именован је за лорда канцелара. Лорд канцелар је сада деловао као премијер. Ова нова позиција учинила је Море једном од најутицајнијих политичких личности у тадашњој Европи.

Више је додао Хенрија ВИИИ у многим дипломатским ситуацијама, попут Поља златног платна, назива дипломатске мисије у Француској. Фиелд је био састанак на којем се разговарало о миру између Хенрика и Фрање И Енглеског. Састанак никада није довео ни до чега, јер је Хенрик већ одлучио да се удружи са непријатељима Фрање И у Светој лиги. Више је такође учествовало на почетку Реформационог парламента. Реформацијски парламент се бавио усклађивањем тадашњих промена у верском свету.

Хенри ВИИИ је био ожењен Цатхерине оф Ааргон, али је желео развод. У то време било којем енглеском грађанину било је потребно одобрење папе за поништење брака. Папа је одбио да Хенрију одобри развод. Хенри се тајно оженио са Анне Болеин, својом новом женом. 1533. пркосио је папи и дао да се Ана крунише. Тхомас Море је одбио да оде. Касније, када је Хенри наредио парламенту да донесе Заклетву надмоћи и Акт о сукцесији, Море је одбио да га потпише. Више је одбило да иде против папиних наредби. Хенри је био бесан на њега. Морево одбијање охрабрило је друге званичнике да се изјасне против „погрешног развода“.

Касније је Море дао оставку на своју функцију и повукао се из јавног живота. Ово није било довољно, Хенри га је ухапсио и бацио у лондонски Товер. Море је провео неколико месеци у лондонском Тауеру и никада није одбацио своје раније тврдње о Хенријевом греху. Више је проведено кроз брзо суђење где је проглашен кривим и осуђен на смрт. 7. јула 1535. Сир Тхомас Море одведен је на вјешала и одрубљен му је глава. Његове последње речи: „Краљев слуга, али први Божији“, биле су инспирација за многе. Тхомас Море се до краја живота залагао за своју веру, због чега је признат као мученик католичанства. Касније је проглашен светим због својих доприноса Цркви. Његова марљивост у подржавању вере, пред реформацијом. 2000. године проглашен је свецем заштитником државних службеника или политичара због великог рада на политичком развоју у историји Енглеске.

Тхомас Море није најпознатији човек у историји. Његов претходник кардинал Восели засигурно је добио више признања за свој рад као лорд канцелар Енглеске. Међутим, Море је имало велики утицај на историјску Европу и наш данашњи свет. Више је помогло ширењу хришћанског хуманизма и подразумевано реформације широм Европе. Помогао је Енглеској у преговорима о миру између религијског сукоба Реформације и секуларне владе. Он је у то време многим политичарима дао храбрости да се успротиве одлуци Хенрија ВИИИ да не послуша папу. Он је помогао нашем времену развијањем новог облика књижевности, новог облика изражавања, утопијског романа. Његово учешће у ширењу религијске реформе довело је до настанка многих религија које се данас практикују широм света. Море је својим животом и смрћу имао значајан, али тихи утицај на свет.