Занимљиво

Како су суфрагисти били пионири у агресивној новој тактици како би затражили гласање

Како су суфрагисти били пионири у агресивној новој тактици како би затражили гласање



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Понекад љубазност једноставно не функционише. Како је 20тх век је освануо, америчке активисткиње за изборно право жена дошле су до закључка да деценије тихог позивања на разум и логику нису успеле да помакну иглу за свој циљ.

Потребне су биле нове стратегије. Нова генерација одлучних жена широм земље била је жељна усвајања драматичне, чак и конфронтационе тактике коју су мушкарци користили у властитим борбама за моћ и утицај. Напуштајући скромно и достојанствено лобирање, ови нови суфрагисти су прихватили контроверзу и удварали се јавности да се директно обрате јавности. Ниједна тактика није била забрањена: параде и такмичења, „походи“ за гласање (од Њујорка до Вашингтона), „возови за гласање“, па чак и „баржа за право гласа“ на Мисисипију. Жене су бацале боце са изборним порукама у море и из двокрилних авиона бацале летке Гласови за жене. Извели су штрајк глађу у затвору, а затим објавили какав је осећај бити насилно храњен. Њихова обновљена кампања неће изазвати ударце, било у амбицији или креативности.

Први планирани марш протеста у Вашингтону

Када је Воодров Вилсон стигао у Васхингтон, дан прије инаугурације за 20тх председника 3. марта 1913, перон на станици Унион био је језиво празан. Показало се да су се гомиле већ окупиле на авенији Пеннсилваниа да гледају нешто заиста револуционарно: масовна парада за право гласа жена, први организовани политички протестни марш у главном граду. Њујоршка активисткиња Инез Милхолланд, која је јахала на свом сиједом коњу с дугом косом која јој се таласала по леђима, предводила је чак 10.000 жена пред процјеном од пола милиона људи. Трубе постављене на свакој раскрсници обележиле су њихов приступ; говорници су успут преносили догађаје онима иза публике који нису могли сами да се увере.

У организацији 28-годишње Алице Паул-која је научила пропагандну уметност од британских суфражета-парада је осмишљена тако да покаже да жене могу бити интелигентне и добро информисане и гласати, без губитка своје грациозности и женствености. Чини се да је хеклера у гомили било више присталица, а само су добровољци који су задржавали гомилу спречили противнике бирачког права да физички нападну жене у маршу.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Овај велики марш жена утопио је председничку инаугурацију 1913

Прекорачење баријера боја

Када су се јужне жене успротивиле учешћу црнкиња у маинстреам догађајима попут марша 1913, организатори су пристали. Али неке жене у боји игнорисале су та ограничења. Ида Б. Веллс-Барнетт, крсташка новинарка против линча, која је те године суоснивала Алпха Суффраге Цлуб у Чикагу, у потпуности је намеравала да маршира са делегацијом Илиноиса на огромном догађају у Вашингтону све док јој организатори то не кажу (и другим црнкама ) да марширају на зачељу параде као расно издвојена јединица. „Или ћу ићи с тобом или никако“, изјавио је Веллс-Барнетт. Нигде на почетку параде, она је ефикасно срушила догађај усред струје, приметио је а Цхицаго Трибуне извештач са лица места: „Одједном је из гомиле на тротоару госпођа Барнетт мирно изашла до делегације и заузела своје место“ међу белим делегатима Илиноиса.

Црно -смеђи активисти за изборно право нису се само борили за гласање; такође су се борили за грађанска права и окончање расног насиља и неправде - и често су то чинили консолидујући своје поруке. Суфрагисти у боји можда су носили љубичасте транспаренте (једну од нијанси блиско повезаних са правом гласа жена), али на многим од њих је био истакнути препознатљив мото који је усвојило Национално удружење обојених жена: „Подизање док се пењемо“.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: 5 црних суфрагиста који су се борили за 19. амандман - и много више

Бомбардовање из ваздуха

Жене које нису могле да гласају и даље су могле да узлете у ваздух - дословно - да захтевају франшизу. У лето 1912, активисти из Индианаполиса изнајмили су балон са топлим ваздухом са ког су доле гледаоци пали на бирачко право. У мају 1913. године, „генералка“ Росалие Јонес, активисткиња ветерана, ускочила је на сувозачко седиште двокрилца, завезала јој сукње плавим концем и полетела. Кад је 15 минута касније стигла на карневал на Статен Исланд-у да одржи говор, разбацала је стотине жутих памфлета за право гласа за окупљену гомилу. 1916. Луци Бурнс напустила је турнеју „Суффраге Специал“ у Сијетлу да би се укрцала на хидроавион и бомбардовала град летцима који су промовисали за то годину заказану Националну конвенцију женских партија у Чикагу.

Кампањи су планирали сличан напад летака на јахту председника Вилсона касније те године, док је он присуствовао церемонији код Кипа слободе. Леда Рицхберг-Хорнсби, прва жена која је дипломирала у школи летења браће Вригхт, узела је кормило (у панталонама, а не у сукњама) и заједно са Идом Блаир полетела је са брошурама са бирачким правом. Нажалост, јаки ветрови изазвали су пад „Суфф Бирд Вомен“ на Статен Исланд. (Обоје су преживели само са модрицама.)

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: 7 ствари које можда не знате о женском праву гласа

Звоно за право гласа

Неке кампање мањег обима, иако мање драматичне, дале су снажан ударац. 1915. године суфрагисткиња из Филаделфије Катхарине Вентвортх Русцхенбергер наручила је бронзану копију Звона слободе. Звоно правде (познато и као право гласа) није реплицирало оригиналну карактеристичну пукотину, али му је клапна имобилизирана како би звоно учинило без звука - симболом америчких жена без гласа.

Волонтери су возили Јустице Белл, инсталиран на стражњем дијелу камиона, на одисеји од 5.000 миља у кампањи кроз сваки од 67 округа Пенсилваније. Успут су га суфрагисти користили као реквизит када су позивали бираче да одобре државни референдум којим се женама даје право гласа. (Референдум није успео.) Када је Конгрес ратификовао 19тх амандманом 1920. године, звоно Суфражног звона коначно је било ослобођено и одзвањало је у слави, звучећи једном за сваку америчку државу.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Зашто 19. амандман није гарантовао свим женама право гласа

Мода и уметност

1913. године све жене које су марширале у Вашингтону обукле су чисто беле хаљине како би показале чистоћу свог циља, као и чињеницу да су остале женствене. Осим тога, ношење жуте боје (посебно наглашено плавом или љубичастом) указивало је на симпатије суфрагиста.

Деценијама су противници бирачког права изражавали подсмех у политичким карикатурама. До 1910-их, уметници су окренули плочу и заменили подругљиве стереотипе о хистеричним женама сликама неозбиљних или себичних и самозадовољних анти-суфрагисткиња. Дела уметница попут Нине Аллендер показала су жене које контролишу своје животе - паметне и још увек елегантне, али спремне да се боре за своја права. Цртани филм из 1916 Криза, часопис који је објавило Национално удружење за напредак обојених људи, приказао је црну жену како се спрема да одбрани своје колеге црнце из оба пола од сегрегације, док маше шишмишем који представља Устав САД.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Како су рани суфрагисти напустили црнке из борбе

Сребрни екран суфрагизма

Жене су се такође обратиле новонасталој индустрији филмова како би помогле у њиховом представљању. Рутх Медилл МцЦормицк, кћерка америчког сенатора и супруга издавача Цхицаго Трибуне, финансирала је и помогла у продукцији драмског филма који илуструје патње жена којима су ускраћена основна права - укључујући гласање. Надали су се да ће такав филм, она и њени сарадници, бити за женско право гласа од романа Ујна Томина колиба био укидање, мотивишући гледаоце филмова да преузму ствар.

Твоја и моја девојка дебитовала крајем 1914. Након што се њена протагонисткиња Росалинд удала из љубави, открила је да је њен нови муж брутални пијанац и луталица. Државним законима ускраћен развод, Росалинд бежи са својом децом, али то је само зато што тражи уточиште у држави која одобрава жене право гласа да је ослобођена кривичног дела отмице. Њен муж добија праведне десерте (убила га жена коју туче), а Росалинд се сретно поново удаје за политичара за право гласа. Филм је поколебао неке гледаоце, па је један рецензент закључио да „ако су жене способне да зарађују за живот, оне су способне да гласају“.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Ноћ терора: када су суфрагисти били заточени и мучени

Ватрене поруке

ГЛЕДАЈТЕ: 19. амандман

Протести за изборно право су порасли у броју, интензитету и креативности у деценији која је претходила 19тх амандман. 1918. године, када Сенат није успео да ратификује први национални закон о бирачком праву, група демонстраната названих „Тихи стражари“ навукла је црне жалобне траке. У децембру на Тргу Лафајет у Вашингтону, суфрагисти су обележили Бостонску чајанку спаљивањем књига, говора или радова председника Вилсона у којима је употребио речи „слобода“ или „демократија“. Демонстранти су дочекали Нову годину палећи прву „Стражарску ватру слободе“ у грчкој урни испред Беле куће, запаљену дрветом са дрвета у филаделфијском тржном центру Индепенденце. Када су противдемонстранти покушали да угасе пожар, друге жене су пожуриле да поново запале ватру и чувају је. На крају су жене на ватру додале лик председника којег су звали „Кајзер Вилсон“.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: 19. амандман: Временски оквир борбе за право гласа свих жена

ГЛЕДАЈТЕ: Борите се против моћи: Покрети који су променили Америку, премијера је у суботу, 19. јуна у 20:00/19:00 на каналу ХИСТОРИ®.


Изборно право за жене: методе протеста

Огранци Пенсилваније Националног америчког удружења за право гласа жена (НАВСА) и Националне женске партије (НВП) користили су различите тактике како би се залагали за свој циљ. Одржавање састанака, дистрибуција литературе и писање чланака у новинама и часописима биле су примарне активности огранка НАВСА -е у Пенсилванији. 1913. је потврђено да ће организација следити „образовне методе у складу са достојанством покрета и карактером жена које се у њему ангажују“. Да би охрабрили мушкарце у Пенсилванији да подрже референдум 1915. године, чланови НАВСА -е путовали су у сваки округ у држави са „Звоном правде“, репликом Звона слободе.

Када је оснивач НВП -а Алице Паул дошла у Филаделфију 1913. године, водила је контроверзне „састанке на отвореном“ на местима као што је трг Градске куће и прометна раскрсница у близини Кенсингтона. Након што се пажња окренула Белој кући и Конгресу, жене из Пенсилваније су учествовале у све агресивнијим стратегијама НВП -а. Године 1916. НВП је организовао Силент Сентинелс, прву групу која је икад протестовала испред Беле куће. Касније су Сентиелси учествовали у протестима "Ватцхфире" током којих су говори Воодров Вилсона спаљени, а његово тело обешено у лику. Надали су се да ће вршити притисак на Вилсона да испуни обећања да ће у Конгресу промовисати закон о бирачком праву и указати на лицемерје укључивања у рат „за демократију“ у иностранству, док је женама у Сједињеним Државама ускраћена франшиза. Бројни учесници ових демонстрација ухапшени су, оптужени за „ометање саобраћаја“ и затворени у радној кући Оццокуан. Многи затвореници, укључујући Дору Левис, пријавили су да су их претукли, вербално узнемиравали и приморали да издрже установу у којој нема ваздуха и заражени су пацовима. Алице Паул, која је држана у самици, започела је штрајк глађу у знак протеста против жалосних услова. Затворске власти су Паула на силу храниле и пребациле на психијатријско одељење. Упркос хапшењима, протести су трајали 18 месеци. Публицитет о хапшењима и накнадној злоупотреби у затвору изазвао је бијес и довео до повећане подршке циљу. Све оптужбе против жена су на крају одбачене.


Историјско друштво Вилтон

Између 1890. и 1910. године жене у Конектикату су добиле право гласа за школске службенике и о библиотечким питањима. Почели су да служе у одабраним државним и локалним канцеларијама, као школски управници, јавни библиотекари, полицијске надзорнице, јавни бележници и помоћници градских службеника. Али, као и већина Американки, још увек нису могле да гласају на великој већини локалних или државних избора, нити на председничким изборима.

Да би покрет наставио, суфрагисти су почетком 1900 -их усвојили радикално нову тактику. Марш за гласање и друге „непромишљене“ методе донела је у Сједињене Државе, између осталих, Алице Паул, која је учила од британских суфрагиста. Паул је представио ову нову тактику на Паради гласачког права жена 1913. године у Вашингтону. На паради је наступила суфрагисткиња и адвокатица Инез Милхолланд на белом коњу, коју је пратило преко 8.000 учесника, 24 пловка и 9 бендова. Учесници су се суочили са противљењем, подсмехом и физичким нападом углавном мушке гомиле која се окупила на председничкој инаугурацији Вудроа Вилсона и нису добили малу помоћ од саучесничких полицијских снага. Без обзира на то, марш је заузео насловне странице у земљи и инспирисао жене широм земље.

Прва парада бирачког права у Конектикату била је у Хартфорду 2. маја 1914. године, једна од многих која се тог дана одржала широм нације. Више од 2.000 жена обучених у бело одело је парадом, на којој је био натпис „Опорезивање без заступања је тиранија“, млада жена обучена у Јованку Орлеанску, плутајући симболи дечијег рада, станова и лоших фабричких услова и низ аутомобила који представљају државе у којима су жене могле да гласају. Читаву поворку пратила су застарела воловска запрега са натписом „Конектикат покушава да их стигне“.

Енглески методи су оживели покрет, али су такође изазвали контроверзе и нове поделе. Паул и њени следбеници упали су у канцеларије државних и националних представника, штрајковали глађу и на крају подигли Белу кућу. До 1914. избачене су из Националног америчког удружења за право гласа жена, што је на крају формирало нову организацију под називом Национално удружење жена, која је радикалном тактиком форсирала хитно усвајање савезног амандмана. У међувремену, чланови Националног америчког удружења за право гласа жена наставили су параде, одбацили агресивније методе и у почетку задржали фокус на државним решењима, а не на уставном амандману.

Први светски рат доживео је велики помак у стратегијама. Ово је била прилика за жене да докажу да су способне за пуно држављанство и спремне за гласање. Национално америчко удружење за право гласа жена и државне подружнице, укључујући Удружење за право гласа жена у Цоннецтицуту, помогле су ратним напорима прикупљањем средстава, пољопривредом, чувањем хране и његовањем. Они су смањили чак и блажу енглеску тактику, сигнализирајући своју спремност да се жртвују за нацију у вријеме њене потребе и да докажу колико су заиста заслужили гласање. Жене су постале толико неопходне да је удружење Цоннецтицут јавно тврдило да је „велеиздаја рећи да је женско место у кући“.

Павлово национално удружење жена, с друге стране, држало се агресивнијих мера. Притисак Паулових демонстрација и негативан публицитет затворених суфрагиста присилно храњених у затвору-поред општеприхваћеног доприноса жена у ратним напорима-натерао је председника Вилсона да коначно објави своју подршку уставном амандману за право гласа жена у говору пред Конгресом. Неколико месеци касније, у јуну 1919, Конгрес је усвојио 19. амандман и послао га државама на ратификацију, након чега је званично усвојен 26. августа 1920. Жене широм земље гласале су на првим председничким изборима три месеца касније у новембру. 2, 1920.


Како пронаћи своје претке суфрагисте / суфражеткиње: њујоршки суфрагисти

Да би освојиле право гласа, жене су морале развити софистицирану политичку стратегију, а Њујорк им је служио као примарни полигон за обуку. У причу о њујоршким суфрагистима уграђени су многи трагови о томе како открити информације о бирачким правима на другим местима.

Стратешки значај Њујорка

Борба за право гласа водила се на два фронта:

  • Национална кампања за убеђивање Конгреса да измени Устав САД како би се свим Американкама гарантовало право гласа и
  • Низ засебних државних кампања за осигурање гласачких права женама у свакој појединој држави (с идејом да би, ако би довољно држава дало женама право гласа, савезна влада на крају била приморана да усвоји уставни амандман који гарантује женама у свим државама право гласати)

И на националном и на државном нивоу, Нев Иорк је одиграо централну улогу у обликовању активности суфрагиста широм земље. Као седиште националног покрета за право гласа, Њујорк је предводио бројне државне кампање за гласање које се воде широм Сједињених Држава. Жене су у Њујорку тешко освојиле државне кампање за изборно право усавршиле политичке вештине потребне за ратификацију 19. амандмана.

Национални покрет за право гласа у Њујорку

На националном нивоу, Нев Иорк је био епицентар права гласа:

  • Национални покрет за право гласа рођен је у Њујорку (конвенција Сенеца Фаллс предвиђала је право гласа за жене широм земље, не само у Њујорку)
  • Нев Иорк је био дом многих феминистичких вођа - укључујући Елизабетх Цади Стантон, Сусан Б. Антхони, Царрие Цхапман Цатт, Харриет Стантон Блатцх - које су биле активне у националним и локалним активностима суфражета
  • Њујорк је био седиште примарне националне бирачке организације, Националног удружења за право гласа жена из Америке (друга национална организација за право гласа жена, која је на крају постала позната као Национална странка жена, основана је у Вашингтону, ДЦ) 1913).
  • У Њујорку је одржано више конвенција о праву гласа него било где другде
  • Прве параде гласачких права догодиле су се у Њујорку

Лидери суфрагисти из Нев Иорка путовали су по цијелој земљи како би водили локалне покрете за гласачка права према законима других држава и#39, те да би помогли у напорима других држава да ратификују 19. амандман након што га је Конгрес коначно усвојио. Њујорк је такође био центар издавачке индустрије, пружајући штампи извештавање о покрету за гласање овде, које су покупили други листови широм земље. Дакле, без обзира да ли су ваши преци живели у Њујорку или не, можда су на њих утицали догађаји који су се овде одвијали.Покрет за гласање у Њујорку одражавао је и утицао на бриге суфрагиста свуда.

Кампања за гласање државе Нев Иорк

Упркос томе што је место прве конвенције о правима жена, Њујорк је заостао за многим другим државама у давању права гласа својим женама. Тек 1917. године жене из Њујорка коначно су успеле да уклоне реч „куотмале“ из државног устава како би жене имале једнако право гласа - заостајући за једанаест других држава које су већ прошириле бирачко право на жене (Виоминг, Цолорадо, Утах, Вашингтон, Калифорнија, Аризона, Канзас, Орегон, Монтана и Невада).

Колико год каснило, победа у Њујорку била је изузетно значајна. Већина историчара верује да је то био одлучујући фактор у приморавању Конгреса да само две године касније коначно усвоји савезни уставни амандман на право гласа. Шта је Њујорк учинило тако важним?

  • Њујорк је била прва источна индустријска држава која је проширила право гласа на жене пре савезног амандмана 1920
  • Као најнасељенија држава, Њујорк је имао највише представника Конгреса и самим тим и највећу моћ гласа за усвајање 19. амандмана
  • Политичке стратегије које су њујоршки суфрагисти усавршили у својој државној борби биле су од суштинског значаја за победу у предстојећој битци за ратификацију 19. амандмана

Да ли су ваши преци били укључени у кључни притисак за гласачка права жена у Њујорку или на њих утицали? На суседним страницама ћете добити основне информације које су вам потребне да бисте почели да одговарате на ово питање.

НИПЛ Дигитал Цоллецтионс, ИД слике 58103265 (Зашто не у Нев Иорку? Фотографија са митинга са правом гласа).

Напорни процес

Освајање права гласа за жене у држави Нев Иорк представљало је огроман политички изазов:

  • Пре 1917. године, устав државе Нев Иорк је у члану 2, одељак 1, предвиђао да „сваки грађанин мушког пола у доби од двадесет и једне године. . . има право гласа на изборима у изборном округу у коме ће у то време бити становник. . . & куот
  • Да би се уклонила реч & лдкуомале & рдкуо, потребно је усвајање државног уставног амандмана.
  • Ово је био напоран процес. Прво, жене су морале да убеде државно законодавство да гласа да предложи амандман - не само једном, већ у два узастопна државна парламента.
  • Тек тада су предложени амандмани могли бити изгласани од стране & куоттхе пеопле & куот (тј. Мушки гласачи) на општем референдуму.

Иако свака држава усваја своју процедуру за измену свог устава, већина користи неке варијације процеса који је уследио у Њујорку.

Искориштавање могућности

Године 1894, држава Њујорк је одржала конвенцију за ревизију свог државног устава. Суфрагисти су искористили ову прилику да убеде законодавце да предложе амандман који би женама у Њујорку дао право гласа.

Радећи од куће Сусан Б. Антхони у Роцхестеру, покренули су кампању која је слала писма и петиције широм државе. Локални суфрагисти су прегледали своје комшилуке како би обезбедили потписе - ако сте у то време у Њујорку живели преци, они су највероватније покуцали на врата ваше породице!

Грасс-Роотс Организинг

Петиција је потпомогнута масовним састанцима у сваком округу у држави. У Њујорку је, на пример, 7. маја 1894. године то објавио Нев Иорк Тимес

Живи и добро посећени масовни састанак одржан је раније ове вечери у Цоопер Унион-у на Менхетну и чинило се да је сигурно било много људи спремних да учине све што је потребно да уклоне једну реч из Устава државе Њујорк, која тренутно признаје право гласа за & лдкуосваког грађанина & куот; од 21 године.

Како би се постигао овај циљ, наводи се у чланку, Манхаттан & Куотсуффраге Стафф & Куот је основан у Вест Вест 14тх Стреет 10 и биће & куот; отворен цело лето. & Куот;

Локалне "лиге за политичку једнакост" такође су формиране у то време у Бруклину (Брооклин Хеигхтс), Куеенс -у (Воодхавен, Хемпстеад, Невтовн и Лонг Исланд Цити) и Статен Исланд. Дакле, у којој год општини су ваши преци живели (или живите сада), вероватно се у њиховим четвртима или око њих одвијала изборна активност. Савете за проналажење информација о локалним изборним активностима пронаћи ћете на следећим страницама:

Сличне активности догодиле су се у заједницама широм државе. До тренутка Конвенције, прикупљено је скоро 600.000 потписа (укључујући поједине мушкарце и жене, и одобрења синдиката и других организација). Као што је Нев Иорк Воман 'с Суффраге Ассоциатион известило у свом извештају о кампањи (Нев Иорк Стате Воман Суффраге Ассоциатион, Аннуал Цонвентион Репорт 1894), & куотит се може са сигурношћу рећи да једва да је једно насеље без својих суфрагиста, и да их сваки град броји стотинама. & куот

Разочаравајући резултати

Упркос тим напорима, (сви мушкарци) делегати Конвенције гласали су против допуштања да се о овом питању одлучи на јавном референдуму, а женама је и даље забрањено гласање према уставу државе (да бисте сазнали зашто, прочитајте Дебате по извештају о бирачком праву Одбор у вези са бирачким правом жена ..., доступан у НИПЛ).

Иако су биле неуспешне у Њујорку, тактике које су овде коришћене усвојене су у многим државама у којима су жене касније стекле право гласа и могу пружити корисне трагове за истраживање бирачких права у другим областима. На пример, „Лига за политичку равноправност“ била је популаран назив за организације са раним правом гласа у целој земљи, а пракса претресања суседа и подношења петиција законодавном телу постала је широко распрострањена.

Дигиталне збирке НИПЛ -а, ИД слике Г91Ф171_024Ф (Рев. Хенри Вард Беецхер 'с салон [типичан пример окружења где су се састајали рани суфрагисти])

Сеоски и урбани суфрагисти

Након кампање за подношење петиција 1894. године, гласачки активизам у држави Нев Иорк остао је концентриран у руралним заједницама, првенствено у централним и западним окрузима Нев Иорка.

  • Године 1900. отприлике четири петине чланова Државног бирачког савеза живело је у окрузима западно од Утице.
  • Иако је у Нев Иорку било 50% државног становништва, само 15% чланова државног бирачког права живело је тамо.

Након преласка века, лочна гласачка друштва проширила су се по читавој држави, многа од њих су повезана са савезном асоцијацијом жена за право гласа у држави Нев Иорк. У почетку су ове организације радиле из својих домова, али како су се чланство и рад проширивали, основане су локалне канцеларије-канцеларије које би биле видљиве пролазницима. Из ових канцеларија, жене су делиле летке и организовале догађаје са великим публицитетом попут парада и такмичења.

Повећање софистицираности

Током ових година, њујоршки суфрагисти развили су све софистициранију - и агресивну - тактику коју су на крају усвојили суфрагисти широм округа. Међу њима су били састанци на отвореном и & куотстреет стумпинг, & куот параде, такмичења, обиласци аутомобила и други трикови који привлаче пажњу осмишљени да привуку извештавање штампе и пажњу јавности.

Иако се заслуга за ове иновације често приписује Харриет Стантон Блатцх (ћерки пионирске феминисткиње Елизабетх Цади Стантон), савремени извештаји сугеришу да је то заправо једна од библиотекарских библиотекара - радикална библиотекарка из Нев Иорка по имену Мауд Малоне - која је организовала прва парада права гласа и улични састанци. Њени доприноси, попут доприноса многих суфрагиста, донедавно су били заборављени. Посебно је историју занемарила жене Афроамериканке - њихов значајан допринос кампањама за гласање у Њујорку, као и другде, тек почиње да се открива. Ко зна шта бисте могли открити о својим прецима?

Изборно право постаје модерно

Напори њујоршких суфрагиста коначно су се исплатили 1913. године, када је законодавно тело први пут усвојило предложени уставни амандман државе. Године 1915. новоизабрано законодавно тело положило га је по други пут. По први пут, питање да ли ће женама у Њујорку бити одобрено право гласа биће постављено мушкарцима који имају право гласа у држави.

У то време, право гласа за жене било је вест са насловне стране, део ткива живота у Њујорку и широм државе. Заиста, како историчарка Сусан Гоодиер примећује, бирачко право је постало модерно. Свуда су се окретали знаци бирачког права, а осећања против бирачког права нападала су Њујорчане. Притом је бирачко право постало све чешће & куот (стр. 115).

Свако ко је у то време живео у Њујорку осетио би утицај покрета за гласање, а истраживање бирачких права које се одвијало у или околини ваших предака и околини 39 пружа јединствен пут за маштовит улазак у њихов миље. Консултујте се са Финд тхеир Локалне организације, Пронађите њихове локалне вође, и Да ли су гласали за или против? странице за савете о почетку рада.

Кредит за слику: НИПЛ Дигитал Цоллецтионс, ИД слике 733588Ф (Соба у Нев Иорку из које се шаље литература о изборном праву).

Референдум 1915

У новембру 1915. године суфрагисткиње су коначно могле да гласају пред њујоршким гласачима излажући питање гласачких права жена. Бујица активности, за и против права гласа за жене, претходила је референдуму о бирачком праву 1915. године.

Најспектакуларније се догодило 23. октобра 1915. године, када је 25.000 присталица бирачког права марширало на највећој паради која је до тада одржана у Њујорку. Поред 20.789 жена учесница марша, Нев Иорк Тимес пребројано:

  • 2.539 људи маршира
  • 74 жене на коњу
  • 145 аутомобила у просеку са по 6 путника, и
  • 1.068 музичара свира у 57 марширајућих бендова.

Настављајући петом авенијом од Васхингтон Скуаре Парка до 59. улице, парада је привукла гомилу посматрача и скоро све затворила Нев Иорк. Био је то догађај на коме су учествовали или су му присуствовали многи Њујорчани, а који је привукао пажњу људи широм нације, укључујући и многе ваше претке. Избор савремених вести је доступан на овом блогу Бовери Боис -а, а много више ћете пронаћи у новинским изворима описаним на Како сазнати више табс.

Ма колико сензационални, овакви догађаји нису резултирали тренутним успехом. Референдум 1915. поражен је са 194.984 гласова (од укупно 1.304.340 гласова). Само шест жупанија има право гласа за жене:

  • Томпкинс (одобрење од 51 одсто)
  • Брум (51 одсто одобрења)
  • Цхемунг (52 посто одобрења)
  • Сцхенецтади (одобрење од 55 одсто)
  • Цхаутаукуа (58 посто одобрења)
  • Цортланд (61 % одобрења)

Окрузи у Њујорку, Бронкс, Кингс, Њујорк, Квинс и Ричмонд, победили су ту меру са 57 одсто гласова.

Референдум 1917. године

Пораз је потакнуо њујоршке суфрагистаре, који су одмах започели кампању за други референдум о праву гласа у држави Нев Иорк.

  • Да би се супротставили тврдњама анти-суфрагиста да „већина жена није хтела гласање“, рдкуо 1916. године суфрагистице су обилазиле домаћинства по целој држави. У сеоским градовима и великим градовима суфрагисти су ишли од врата до врата и на крају прикупили више од милион потписа на петицији.
    • Да ли би ваши преци могли бити међу њима? Нажалост, петиције нису сачуване, али ћете можда моћи да пронађете новинске чланке који извештавају о гласању и другим активностима предизборне кампање у вашим прецима и суседству#39.
    • Читање ових извештаја најбољи је могући начин да се ухватите у атмосфери која је прожимала животе ваших предака.

    6. новембра 1917. - само две године након пораза референдума о изборном праву 1915. - гласачи у Њујорку гласали су за женско право са 102.353 гласа.

    Овом изузетном преокрету допринео је низ фактора, укључујући следеће:

    • Године 1917. њујоршки суфрагисти имали су преко 500.000 долара за своју кампању - повећање од 80 посто у односу на 90.000 долара доступних за њихов труд 1915. године. Неки од њих потичу од Националног америчког удружења за право гласа жена, које је добило 500.000 долара од имања госпође Франк Леслие.
    • У априлу 1917. године Сједињене Државе ушле су у Први свјетски рат, а суфрагисти су се мобилисали да помогну у ратним напорима - плету чарапе, чувају храну и продају обвезнице Либерти. Искористили су ове доприносе за промоцију властите ствари, са слоганима попут "Наши синови се боре за демократију, у име демократије дајте нам глас!"
    • Највећи преокрет догодио се у Њујорку, где су суфрагисти мобилисали подршку имиграната и гласача из радничке класе који су помогли да се дан одржи

    Како су бирачи у вашим окрузима у 39 претреса гласали за ове референдуме о изборном праву? Да ли су ваши мушки преци били међу регистрованим бирачима? Да бисте истражили ове проблеме, погледајте странице Да ли су гласали за или против? и Не заборавите своје мушке претке!

    НИПЛ дигиталне збирке, ИД слике 733582Ф (летак у знак подршке референдуму о суфражету у Њујорку 1915).

    Пошто су 1917. године обезбедили право гласа према законима државе Нев Иорк, суфрагисти у Њујорку су скренули пажњу на следеће кораке: помагање женама у остваривању новог бирачког права и усвајање савезног амандмана како би жене у свим државама уживале у иста привилегија.

    Образовање жена гласача

    И држава Њујорк и Женска гласачка странка у Њујорку одлучили су да задрже своје организације нетакнутим. Готово одмах након што су освојили гласање, кренули су у програм образовања за новоизабране жене гласаче. Дана 20. децембра 1917. - једва мјесец дана након што су жене у Нев Иорку добиле право гласа - Удружење за бирачко право жена у Нев Иорку започело је серију бесплатних предавања о дужностима грађанке и бирача у њиховом сједишту у Источној 38. улици. Сличну серију понудила је Женска гласачка странка државе Нев Иорк, а Институт за јавну службу понудио је дописне курсеве „у корист жена у сеоским окрузима“.

    Да сте у то време у Њујорку имали женске претке, можда су искористиле бројне могућности да се образују о својим новим грађанским одговорностима. Поред часова, организације за гласање такође су објавиле образовни материјал који је намењен информисању жена о томе „шта би требало да знају како би се сваки глас пребројао.“ „Читањем ових текстова можете добити увид у начин размишљања ваших женских предака када су почели да вежбају своје гласачка права - а можда чак и сами покупите неколико тачака! Да бисте их пронашли, погледајте Додатна средства таб изнад.

    Њујоршки суфрагисти такође су тражили од врата до врата апелујући на жене да се региструју за гласање, поделивши 400.000 летака уочи избора у држави Њујорк новембра 1918. Да ли су се ваше преткиње пријавиле за гласање? можда ћете моћи да пронађете евиденцију о регистрацији бирача која ће одговорити на ово занимљиво питање. Иако то није коначан траг, ако су се ваши женски преци регистровали за гласање чим су испунили услове, ово сугерише да су можда активно учествовали као суфрагисткиње у борби за освајање гласачких права за жене.

    Први светски рат

    Попут суфрагиста широм земље, њујоршки суфрагисти такође су посветили значајну енергију помагању у ратним напорима и промовисали своје доприносе у тражењу подршке савезном амандману о бирачком праву.

    Удружење жена са бирачким правом државе Нев Иорк оформило је Одбор за ратну службу који је спонзорисао & куотСуффраге Сацрифице Салес. & Куот Приход је коришћен за финансирање И.М.Ц.А. јединице на Платтсбургху и Нијагариним водопадима. Суфрагисти у другим државама бавили су се сличним активностима, укључујући плетење за Црвени крст, продају ратних обвезница и промоцију рационализације хране.

    Лидери бирачког права нису пропустили прилику да подсете националне политичаре на важност њихових ратних напора. Они су своје ратне активности промовисали као доказ да жене стављају патриотизам изнад личног интереса и да заслужују право гласа. У годинама које су претходиле усвајању 19. амандмана, Царнегие Халл је био домаћин више од два десетина догађаја који се односе на право гласа жена и жена. Еммелине Панкхурст и Јеаннетте Ранкин биле су међу онима који су овде држали говоре промовишући право гласа за жене и жене. 1918. Национална женска и женска странка одржала је састанак у сали.

    Радикалнији суфрагисти су такође подигли Белу кућу са натписима који оптужују председника као "Кајзера Вилсона" - упоређујући га са немачким царем како би истакли оно што су сматрали лицемерјем подржавања узрока слободе у Првом светском рату, а женама код куће ускраћивали слободу . Многи од ових лидера - укључујући њујоршку јавну библиотекарку Мауд Малоне - били су затворени у злогласној радној кући Оццокуан у Вашингтону. Њихова искуства су детаљно описана у књизи из 1920 Затворен за слободу (доступно на мрежи путем ХатхиТруст -а), које такође укључује фотографије свих суфрагиста који су постали затвореници.

    Ови патриотски аргументи на крају су се показали убедљивим: председник Вилсон је подржао 19. амандман као „куотвар меру“, и 10. јануара 1918. га је усвојио Представнички дом.

    Ова страница истиче ресурсе специфичне за бирачко право и суфрагисте у Њујорку. Постоји много додатних ресурса за повезивање ваших предака са правом гласа, како у Њујорку тако и другде. За потпуни преглед, погледајте Како сазнати више. Имена многих њујоршких организација за гласање наведена су на Финд тхеир Локалне организације страна.

    Веб странице

    Књиге и штампани материјал у НИПЛ -у

    • Жене ће гласати: освајање бирачког права у држави Нев Иорк, ауторке Сусан Гоодиер и Карен Пасторелло, пружа одличан преглед покрета за гласање у Њујорку, заједно са многим детаљима о локалним организацијама за гласање широм државе.
    • Ин Бирачко право и град: Њујоршке жене боре се за гласачки листић, Лаурен Ц. Сантангело се посебно фокусира на право гласа у Њујорку, пре свега на Менхетну. Позлаћени суфрагисти: њујоршки друштвењаци који су се борили за право гласа жена, ауторке Јоханне Неуман, истражује улогу њујоршких друштвењака у покрету за гласање.
    • Извештај Удружења жена за изборно право државе Нев Иорк. годишња конвенција (која се објављује годишње) укључује извјештаје делегата о локалним активностима у њиховим жупанијама.

    Да бисте пронашли додатне материјале у нашим збиркама који се односе на право гласа у Њујорку, покушајте прегледати наш мрежни каталог са следећим насловима:


    Милитантна кампања суфражеткиња

    Чланак Луци Враи. Уредила Кате Мајор. Додатно истраживање Лиз Гоодвин.

    „Овде смо, не зато што смо прекршиоци закона, већ смо овде у настојању да постанемо законодавци“-Еммелине Панкхурст.

    Еммелине Панкхурст у затвору

    Панкхурстове речи постале су позив на милитантну и насилну кампању за постизање политичке равноправности жена у Уједињеном Краљевству. Након што су често били незадовољни недостатком напретка Националне уније женских бирачких друштава (НУВСС), која се посветила мирним демонстрацијама, Друштвено -политичку унију жена (ВСПУ) основале су 1903. Еммелине Панкхурст и њена кћерка, Цхристабел Панкхурст . То је требала бити прва организација само за жене посвећена проширењу франшизе на жене, дајући им тако политичку равноправност. За разлику од ненасилне тактике коју је усвојио НУВСС, Панкхурстс су водили милитантну кампању која се и данас памти по свом неоспорном утицају на борбу за право гласа жена, али и по контроверзним техникама које су користиле суфражеткиње.

    Тек у октобру 1905. женска изборна кампања стекла је ваљаност и национално признање када је штампа популаризовала инцидент који је укључивао Цхристабел Панкхурст и другу суфражеткињу. Земља се припремала за опште изборе, а са све већом популарношћу Либералне странке, Сир Едвард Граи и Винстон Цхурцхилл требали су говорити у Манцхестеру. Цхристабел Панкхурст и њена суфражеткиња, Анние Кеннеи, радница у творници памука, приступиле су политичком састанку, наоружане транспарентом на коме је писало „Гласови за жене“. Сачекали су до краја говора сер Едварда Греиа прије него што је Анние устала и упитала ‘хоће ли либерална влада дати глас женама?’ Игнорирана је и тако је устрајала у свом испитивању, разоткривајући транспарент и одбијајући одступити. Доласком полиције, Цхристабел се придружила узнемиравању све док обе жене нису биле приморане да напусте састанак. Они су свој протест изнели напоље и схватили да је једини начин да њихова демонстрација буде ефикасна био да се подстакне њихово лично хапшење. Анние Кеннеи је касније осуђена на три дана затвора због ометања, док је Цхристабел добила недељу дана са даљом оптужбом за напад због пљувања у лице полицајцу. Штампа је ухватила овај инцидент и покрет суфражета је стекао публицитет који му је био потребан да настави своју кампању.

    Напуштајући миран стил суфрагиста, у годинама које су претходиле Првом светском рату, Панкхурстс и ВСПУ предузели су милитантни приступ постизању равноправности жена, укључујући паљевине, бомбашке нападе и јавно уништавање. Процењује се да је 1913.-14. ВСПУ нанео штету отприлике између 1 и 2 милиона фунти. Намјера насиља које је подстакла ВСПУ била је застрашивање Владе, за шта су се надали да ће их натјерати да признају и прошире франшизу на жене запослене. Иако нису хтели да нанесу личну штету члановима јавности, желели су да скрену пажњу на свој узрок стварањем незанемарљивих сметњи и касније задобијењем значајног публицитета. Палили су јавне зграде, ресторане, цркве, продавнице и домове политичара, попут Давида Ллоида Георгеа, који су такође били мета. Послали су бомбе са словима, исекли слогане за суфражетнике на травњак, везали се за ограде, разбили прозоре владиних зграда и такође бомбардовали Вестминстерску опатију. Као што је Еммелине Панкхурст признала, „Морате да направите више буке од било кога другог, морате да учините себе наметљивијим од било кога другог, морате да попуните све папире више од било кога другог, у ствари морате бити стално тамо и пазите да вас не сњеже, ако ћете заиста остварити своју реформу. ” Иако су насилне тактике суфражеткиња биле, а и даље су, често подложне оштрим критикама због тога што су штетне за тешке ситуације жена које траже равноправност, не може се порећи да су стекле широку пажњу, и јавну и политичку.

    Кажњавање суфражета такође је било веома контроверзно. ВСПУ је познат по штрајку глађу. Иницијативу је покренула Марион Валлаце-Дунлоп која је ухапшена 1909. године због утискивања поруке из Закона о правима на зиду у холу Светог Стефана-„То је право субјекта да подноси молбу краљу, а све обавезе и гоњења за такве петиције су незаконите “. Била је затворена и одбијала је храну 91 сат, све док затвор није имао другог избора него да је пусти. Затворска одељења су била присиљена хранити затворенике, што је помогло ВСПУ -у да се окарактерише као жртве опаке бруталности Владе. Као брзи одговор на ову ситуацију, Либерална влада је 1913. донела Закон о привременом отпусту затвореника због лошег здравственог стања. Овај закон је усвојен како би помогао Либералној влади у дисциплиновању суфражета који су наставили да изазивају немире у јавности, што је довело до противљења мушким законодавцима као то је само повећало осећање симпатије према женама активисткињама.

    Кривична дела суфражета и затварање многих чланова ВСПУ -а и даље су популарна тема за историчаре и данас, можда због поделе у мишљењу о ефикасности милитантних техника и контроверзи око доба узнемиравања јавности док су се жене бориле за политичке једнакост. Док неке могу цијенити очај ових жена које су се бориле за своје право да буду саслушане и постану политички релевантне, друге осуђују ВСПУ због његове милитантне кампање. Тврди се да је насиље одложило проширење франшизе на жене, за десет, чак двадесет година. Први светски рат често се сматра правим разлогом Закона о квалификацији жена 1918. јер су милиони жена доказали своју вредност помажући британској борби на унутрашњем плану. Током овог периода сукоба суфрагати су одустали од своје кампање у корист национализма и подржавања Британије у рату. Међутим, иако неки тврде да насиље није начин за постизање егалитаризма, не може се порећи да је милитантна суфражетска кампања почетком двадесетог века подигла свест јавности и привукла политичку пажњу на питање родне равноправности.


    Историјски преглед Националне женске странке

    Порекло Националне женске партије (НВП) датира из 1912. године, када су Алице Паул и Луци Бурнс, младе Американке школоване у милитантној тактици британског покрета за право гласа, именоване у Конгресни одбор Национално -америчког удружења за право гласа (НАВСА). Они су убацили обновљену милитантност у америчку кампању и скренули пажњу са државног бирачког права на амандман на федерално право гласа.

    У супротности са НАВСА -ом око тактике и циљева, Паул и Бурнс су априла 1913. основали Конгресну унију за право гласа жена (ЦУ), али су остали у Конгресном одбору НАВСА -е до децембра исте године. Два месеца касније, НАВСА је прекинула све везе са ЦУ.

    ЦУ је наставила своју агресивну кампању за изборно право. Његови чланови су одржавали уличне састанке, дистрибуирали памфлете, петицирали и лобирали против законодаваца, организовали параде, изборе и обиласке. У јуну 1916. ЦУ је формирала НВП, кратко познату као Женска странка гласача на Западу. ЦУ се наставила у државама у којима жене нису имале право гласа, док је НВП постојала у западним државама које су прешле бирачко право жена. У марту 1917. две групе су се поново ујединиле у јединствену организацију - НВП.

    У јануару 1917. ЦУ и НВП су почеле да бецкају Белу кућу. Почетна толеранција владе попустила је након што су Сједињене Државе ушле у Први светски рат. Почетком јуна 1917. демонстранти за гласање су ухапшени, затворени и често присилно храњени када су штрајковали глађу у знак протеста због одбијања статуса политичког затвореника.

    Милитантна тактика Националног парка за ратне злочине и упорно лобирање, заједно са јавном подршком затвореним суфрагистима, приморали су председника Вудроа Вилсона да одобри савезни амандман о бирачком праву 1918. Конгрес је усвојио меру 1919. године, а Национална организација за ратне злочине је започела кампању за државну ратификацију. Убрзо након што је Теннессее постала 36. држава која је ратификовала бирачко право жена, 19. амандман је потписан 19. августа 1920.

    Након што је бирачко право постигнуто, НПП се усредсредило на усвајање Амандмана о једнаким правима. Ова странка је остала водећи заговорник политичке, друштвене и економске једнакости жена током читавог 20. века.


    Питање 4: Да ли је бирачко право било од суштинског значаја за побољшање живота жена?

    Прича о америчким женама може се испричати као низ налета активности и реформи, а Прогресивна ера је једно такво време. Многи од постактивних прогресивних реформатора биле су жене, а многа питања која су напредњаци решавали односила су се директно на потребе и интересе жена. Углавном беле, жене више средње класе, многе су стекле факултетско образовање и осећале су обавезу да га употребе. Отприлике половина ових жена се никада није удала, већ су изабрале независност.

    За жене које нису похађале факултет живот је био много другачији. Многе слободне жене средње класе запослиле су се у новим градовима. Чиновничка радна места отворена су док су писаће машине постале неопходне за модерну корпорацију. Телефонска услуга је захтевала оператере централа, а нова робна кућа продајна места.

    За друге је живот био мање гламурозан. Супруге имиграната често су водиле додатне станаре који су се звали подстанари у њихове већ препуне стамбене куће. Пружајући храну и услуге прања веша уз накнаду, они су остварили неопходан додатни приход за породице. Многи су радили кућне послове за средњу класу како би надопунили приход.

    Од свих промена које су напредовале жене, можда ниједна није била већа од бирачког права. Жене су им дуго биле ускраћене, а више од 100 година бориле су се за право гласа, а коначни усвајање 19. амандмана 1920. био је круна њиховог рада.

    Али да ли су жене морале да добију право гласа да би направиле разлику? Да ли је бирачко право било од суштинског значаја за побољшање живота жена?

    1800 -те се често назива викторијанско доба, названо по британској краљици Викторији која је владала од 1837. до 1901. То је било једно од конзервативних друштвених правила, посебно везаних за жене. Као што је било тачно у већем делу Европе, викторијанске вредности доминирале су америчким друштвеним животом. Појам одвојених сфера живота мушкараца и жена био је уобичајен. Мушка сфера укључивала је најамни рад и политику, док је женска сфера укључивала одгој дјеце и кућне послове. У Сједињеним Државама, историчари су ову идеју назвали Култ домачинства.

    Индустријализација и урбанизација оспориле су викторијанске вредности. Мушкарци су се уморили од напорног рада неуморних сати и чезнули су за цветајућим приликама за слободно време. Жене су постајале све образованије, али су се након дипломирања нашле затворене из многих занимања. Имигранти никада нису били социјализовани у викторијанском начину размишљања.

    Предводницом друштвеног бунта биле су младе, слободне жене средње класе које су радиле у градовима. Став према сексу је на приватном плану попуштао, али је мало њих било довољно храбро да јавно разговара о променама.

    Један изузетак је био Вицториа Воодхулл. 1871. прогласила је неотуђивим право да воли особу по свом избору. Заиста, она је исповедала право на слободну љубав. Она и њена сестра, Теннессее Цлафлин, објавиле су своја веровања у часописима Воодхулл и Цлафлин'с Веекли.

    Воодхулл -ова подршка слободној љубави вероватно је почела након што је открила неверство свог првог мужа, Цаннинга. Жене које су се удале у Сједињеним Државама током 1800 -их биле су везане за синдикате, чак и без љубави, са мало могућности да побегну. Развод је био ограничен законом и сматран је друштвено скандалозним. Жене које су се развеле биле су стигматизиране и често одбачене од друштва. Вицториа Воодхулл је закључила да би жене требале имати избор да напусте неподношљиве бракове.

    Воодхулл је веровала у моногамне везе, мада је такође рекла да има право да се предомисли. По њеном мишљењу, избор за секс или не био је у сваком случају избор жене, јер би је то довело у једнак статус са мушкарцем, који је имао способност да силује и физички савлада жену, док је жена није имала ту способност у односу на мушкарца.

    Воодхулл је 1871. године изјавио: „Жени, по природи, припада право на сексуално одређивање. Кад се у њој побуди инстинкт, тада и тек тада треба услиједити трговина. Кад се жена уздигне из сексуалног ропства у сексуалну слободу, у власништво и контролу над својим сполним органима, а мушкарац је дужан поштивати ту слободу, тада ће овај инстинкт постати чист и свет, тада ће жена бити уздигнута од неправде и морбидности у којој је сада се гута у постојању, а интензитет и слава њених креативних функција повећавају се стоструко ... ”

    У овом истом говору, Воодхулл је рекао о бесплатна љубав, „Да, ја сам слободни љубавник. Имам неотуђиво, уставно и природно право да волим кога год могу, да волим што је могуће дужи или краћи период да ту љубав мењам сваки дан ако хоћу, а с тим правом немате ни ви ни било који закон који можете да поставите свако право на мешање. "

    Наравно, нису се сви сложили.

    Примарни извор: Фотографија

    Вицториа Воодхалл, шампионка слободне љубави

    Воодхулл се борио против лицемерја друштва које толерише ожењене мушкарце који су имали љубавнице и бавили се другим сексуалним везама. Године 1872. Воодхулл је јавно критиковао познатог свештеника Хенри Вард Беецхер за прељубу. Познато је да је Беецхер имао аферу са својом жупљанком Елизабетх Тилтон, која је то признала, а скандал је покривен на националној разини. Воодхулл је процесуирана због непристојности због слања рачуна о афери путем поште, а она је накратко затворена.

    Побожна феминисткиња, Воодхулл је протестовала против мушког утицаја на политику кандидујући се за председника 1872. године. Постала је прва Американка која је то учинила у време када жене нису ни уживале право гласа. Њене критике на рачун Беецхера и хапшење због опсцености потакнуле су сензационално извјештавање у медијима током њене кампање.

    Примарни извор: Едиториал Цартоон

    "Склони се од мене, Сотоно!" У овом цртаном филму Томас Наст из 1872. године, супруга која носи тежак терет деце и пијаног мужа, опомиње Сатану (Вицториа Воодхулл): „Радије бих прешао најтежи брачни пут него да идем твојим стопама.“ Госпођа Сатана на натпису#8217с гласи: "Спасите се слободном љубављу."

    За многе феминистице легализација контрацепције постала је централно питање у кампањи за једнака друштвена и политичка права. У деветнаестом веку, контрацепција је често био на удару верских група, слабо познатих као покрет чистоће, које су углавном чиниле протестантске моралне реформаторке и жене средње класе. Ова кампања против контрацепције напала је контролу рађања као неморалну праксу која промовише проституцију и венеричне болести. Антхони Цомстоцк, поштански инспектор и вођа покрета за чистоћу, успешно је лобирао за пролаз 1873. Цомстоцк Ацт, савезни закон који забрањује слање „било којег чланка или ствари дизајниране или намијењене за спрјечавање зачећа или провођење побачаја“, као и било који облик контрацептивних информација. Многе државе су такође усвојиле сличне законе, заједнички познате као закони Цомстоцк, који су проширили савезни закон стављајући ван закона употребу контрацептива и њихову дистрибуцију. Као одговор, контрацепција је отишла у подземље. Апотеке су наставиле да продају кондоме као „гумену робу“, а цервикалне капе као „присталице материце“.

    На прелазу векова настао је енергичан покрет који је настојао да сруши законе против непристојности и законе Комстока. Средиште покрета у насељу Греенвицх Виллаге у Нев Иорку, покрет је углавном био састављен од радикала, феминисткиња, анархиста и атеиста попут Езре Хеивоод, Мосес Харман, Д.М. Бенет, Емма Голдман, и Маргарет Сангер. Године 1913. Сангер је радио у њујоршкој Доњој источној страни, често са сиромашним женама које су патиле од озбиљних здравствених проблема због честих трудноћа, порођаја и побачаја узрокованих самоиницијативношћу.

    Примарни извор: Фотографија

    Маргарет Сангер окружена својим присталицама док излази из зграде суда у Њујорку након једног од својих вишеструких сусрета са правним системом против контрацепције.

    Под утицајем Голдмана и Лиге слободног говора, Сангер је одлучио да оспори законе Цомстоцк који су забранили ширење информација о контрацепцији. Године 1914. покренула је Тхе Воман Ребел, месечни билтен на осам страница који је промовисао контрацепцију користећи слоган „Нема богова, нема господара“, и прогласио да свака жена треба да буде „апсолутна господарица свог тела“. Сангер је смислио термин контрола рађања, који се први пут појавио у њеном билтену. Сангерин циљ оспоравања закона испуњен је када је против ње подигнута оптужница у августу 1914. године, али је тужилаштво усредсредило пажњу на чланке које је Сангер написала о браку, а не на оне о контрацепцији. Уплашена да би могла бити послата у затвор без прилике да се бори за контролу рађања на суду, Сангер је побегла у Енглеску како би избегла хапшење. Док је Сангер била у Европи, њен супруг је наставио њен посао, што га је довело до хапшења након што је копију памфлета за контролу рађања поделио једном тајном поштанском раднику.

    Закон државе Нев Иорк забранио је дистрибуцију контрацептивних средстава, па чак и информације о контрацепцији, али се Сангер надао да ће искористити одредбу у закону која дозвољава лекарима да преписују контрацептиве за превенцију болести. 16. октобра 1916. отворила је Клиника Бровнсвилле у Бруклину. То је био тренутни успех, јер је првог дана посетило више од 100 жена. Неколико дана након отварања клинике, полицајка на тајном задатку купила је цервикалну капу на клиници и Сангер је ухапшен. Одбијајући да шетају, Сангера и његовог колегу полицајци су извукли из клинике. Клиника је затворена, а до 1920-их у Сједињеним Државама нису отворене друге клинике за контролу рађања. Међутим, публицитет са Сангеровог суђења изазвао је огроман ентузијазам за ствар, па је до краја 1917. у Сједињеним Државама било више од 30 организација за контролу рађања.

    После Сангеровог суђења, покрет за контролу рађања почео је да прераста из својих радикалних, радничких корена у кампању коју су подржале жене у друштву и либерални професионалци.Сангер и њени колеге заговорници умањили су своју радикалну реторику и нагласили друштвено -економске користи од контроле рађања, политике која је довела до све већег прихватања од стране редовних Американаца. Медијска покривеност се повећала, а неколико нијемих филмова произведених 1910 -их представљало је тему контроле рађања. Сангерова организација је расла, мењала имена и временом се развила у Планирано родитељство, национални ланац клиника које пружају образовање о контрацепцији, здравствене услуге жена, као и абортусе.

    Покрет за контролу рађања добио је неочекивано политичко појачање током Првог светског рата, пошто је стотинама војника дијагностиковано сифилис или гонореја у иностранству. Војска је предузела опсежну образовну кампању, фокусирајући се на апстиненцију, али и нудећи неке смернице за контрацепцију. Раније војска није дистрибуирала кондоме, па чак ни подржавала њихову употребу, па су Сједињене Државе биле једина војна сила у Првом светском рату која није снабдевала кондоме својим трупама. Када су амерички војници били у Европи, открили су да су гумени кондоми лако доступни, а када су се вратили у Америку, наставили су да користе кондоме као свој омиљени метод контроле рађања.

    Војна кампања против венеричних болести означила је велику прекретницу за покрет. Био је то први пут да се владина институција укључила у сталну, јавну расправу о сексуалним питањима. Јавни дискурс владе променио је пол у легитимну тему научног истраживања и претворио је контрацепцију из питања морала у питање јавног здравља.

    Иако су Сангер и присталице контроле рађања били неуспешни почетком 1900-их, њихови напори померили су то питање напред и омогућили заговорницима женских права шездесетих и седамдесетих година прошлог века да контрацепцију, посебно пилуле за контрацепцију, учине легалним и прихватљивим делом Амерички живот.

    Врховни суд је 1909. године одлучио о важном предмету у вези са женама на радном месту. Држава Орегон усвојила је закон којим се ограничава број сати које је женама дозвољено да раде ван куће. Тадашњи законодавци су веровали да жене морају бити заштићене, посебно жене у годинама у којима можда рађају и одгајају малу децу. Цурт Муллер, власник перионице, суђен је због кршења закона из Орегона, и осуђен је због тога што је његова запосленица радила више од десет сати у једном дану. Муллер је кажњен са 10 долара, али се жалио на његов случај све до Врховног суда.

    У случају Муллер против ОрегонаВрховни суд је утврдио да је Орегоново ограничење радног времена жена уставно према 14. амандману, јер је оправдано снажним државним интересом у заштити здравља жена.

    Централно питање случаја Муллер било је да ли слобода жена да преговарају о уговору са послодавцем треба да буде једнака мушкој. Године 1908. родна дискриминација била је уобичајена појава. Орегонски закон није осмишљен да повреди жене, већ у тадашњем размишљању, како би их заштитио, а Врховни суд је одлучио да би влада могла донијети законе о раду који су намијењени његовању добробити жена у „добробит свих“ људи не крши право жене да склапа уговоре.

    Случај је укључивао неколико цитата који бацају светло на друштвене ставове о родним улогама на прелазу векова. Суд је написао: „жена је одувек зависила од мушкарца“ и „у борби за егзистенцију није равноправан конкурент свом брату“. И, можда најважније, случај је показао да Американци и даље цене жене првенствено због њихове улоге мајке. Суд је написао: „Њена физичка грађа и правилно обављање мајчинских функција-имајући у виду не само њено здравље, већ и добробит расе-оправдавају законодавство које је штити од похлепе, као и страсти човека … Ограничења која овај статут поставља на њена уговорна овлашћења, на њено право да се с послодавцем договори о времену рада, не намећу се само у њену корист, већ и у добробит свих. ”

    Случај је тада поделио феминисткиње. Групе попут Националне лиге потрошача, у којој су биле и познате феминисткиње Флоренце Келлеи и Јосепхине Голдмарк, подржале су закон јер је ограничио радно време жена. Међутим, многе феминистице са једнаким правима успротивиле су се пресуди, јер је дозволила законе засноване на стереотипним родним улогама које су ограничавале женска права и финансијску независност. Иако је белим женама пружала дуготрајну заштиту, није се проширила на обојене жене, прерађиваче хране, пољопривредне раднице и жене које су радиле на пословима белих крагни. Иако су каснији закони нагризали Муллерову одлуку, женама и даље Уставом није загарантована једнака заштита.

    Женске право гласа у Сједињеним Државама основана је током неколико деценија, прво у различитим државама и локалитетима, понекад на ограниченим основама, а затим национално 1920.

    Потражња за женским правом гласа почела је да се јача 1840 -их, произашла из ширег покрета за женска права. 1848. године, Конвенција Сенеца Фаллс, прва конвенција о правима жена, донела је резолуцију у корист права гласа жена упркос противљењу неких њених организатора, који су сматрали да је идеја превише екстремна. До прве националне конвенције о правима жена 1850. године, међутим, стицање бирачког права постајало је све важнији аспект активности покрета.

    По завршетку грађанског рата 1865. године, активисткиње су биле оптимистичне у погледу могућности да добију бирачко право заједно са тек ослобођеним Афроамериканцима. Међутим, активисти попут Фредерицка Доугласса и Хенриа Блацквелла успјешно су тврдили да је 1860 -е било вријеме црног мушкарца. Плашили су се да би повезивање бирачког права жена са женским правом гласа осудило усвајање 15. амандмана. Иако су водеће феминисткиње тог времена тврдиле супротно, грађански рат резултирао је само универзалним мушким правом гласа, што је био корак у правом смјеру, али ипак, половина свих Американки остала је изван политичког процеса.

    Примарни извор: Цртеж

    Сусан Б. Антхони, једна од првих заговорница бирачког права жена. Антхони је играо важну улогу у покрету 1800 -их, али је преминуо пре коначног притиска на ратификацију 19. амандмана.

    Прве националне бирачке организације основане су 1869. године након разочарања 15. амандмана. Сусан Б. Антхони и Елизабетх Цади Стантон предводио једну групу, и Луци Стоне водио другу. Након година ривалства, две организације су се 1890. спојиле и постале Национално америчко удружење за право гласа жена (НАВСА) са Антонијем као водећом снагом.

    Надајући се да ће Врховни суд пресудити да жене имају уставно право гласа, суфрагисткиње су почетком 1870 -их неколико пута покушале да гласају, а затим су поднијеле тужбе када су биле одбијене. Антхони је заправо успио гласати 1872. године, али је због тог дјела ухапшен и проглашен кривим на суђењу које је добило велики публицитет, а које је покрету дало нови замах. Након што је Врховни суд пресудио против њих 1875. године, суфрагистице су започеле вишедеценијску кампању за амандман на Устав којим ће жене имати право гласа. Велики део енергије покрета је, међутим, отишао за рад на изборима за сваку државу.

    Примарни извор: Флиер

    Ова мапа, коју је објавила Национална издавачка кућа за женско право гласа, приказује државе које су донијеле законе којима се одобрава право гласа женама од 1916. Државе и канадске провинције у бијелом дозволиле су пуно право гласа. Јасно је да су западне државе биле испред тренда.

    Прогресивне реформске кампање ојачале су покрет за гласање. Многи његови учесници су видели бирачко право жена као још један прогресивни циљ и веровали су да ће додавање жена бирачком телу помоћи њиховом покрету да постигне своје друге циљеве. Напредна странка је 1912. године подржала право гласа жена. Растући социјалистички покрет такође је помогао у остваривању права гласа за жене у неким областима.

    1916. године Алице Паул формирао је Национална женска партија (НВП), милитантна група усредсређена на усвајање националног амандмана на право гласа. Више од 200 присталица НВП -а, познатих као „тихи стражари“, ухапшено је 1917. док су пикетирали у Белој кући. Неки од демонстраната штрајковали су глађу и издржали присилно храњење након што су послати у затвор. Два милиона чланова НАВСА, до тада под вођством Царрие Цхапман Цатт, такође је учинио амандман на национално право гласа својим главним приоритетом.

    Пивари и дестилерије, који су обично укорењени у немачко-америчкој заједници, противили су се бирачком праву жена, плашећи се да ће гласачи подржати забрану алкохола. Немачки лутерани и немачки католици обично су се противили забрани и бирачком праву жена. Они су фаворизовали патерналистичке породице у којима је муж одлучивао о породичном ставу о јавним пословима. Њихово противљење бирачком праву жена касније је кориштено као аргумент у прилог гласачког права када су њемачки Американци постали парије током Првог свјетског рата.

    Нека друга предузећа, попут јужних млинова памука, противила су се бирачком праву јер су се плашила да ће гласачи подржати настојање да се елиминише дечији рад. Политичке машине, попут Таммани Халл -а у Нев Иорку, успротивиле су се томе јер су се плашиле да би додавање женских гласача умањило њихову контролу над групама мушких гласача.

    Примарни извор: Фотографија

    Алице Паул у време борбе за усвајање 19. амандмана.

    Снаге против бирачког права, у почетку назване „ремонстранти“, организоване су већ 1870. године када је основано Женско удружење за борбу против бирачког права у Вашингтону. Надалеко познати као „антис“, на крају су створили организације у 20 -ак држава. Године 1911 Национално удружење против гласачког права жена је створен. Имала је 350.000 чланова и противила се женском праву гласа, феминизму и социјализму. Тврдило се да би право гласа жена "смањило посебне заштите и путеве утицаја који су на располагању женама, уништило породицу и повећало број гласача склоних социјалистима".

    Многе жене из више класе противиле су се бирачком праву за жене. Имали су лични приступ моћним политичарима и плашили су се да би право гласа за себе значило препуштање њиховог утицаја.

    Најчешће су „антис“ веровали да је политика прљава и да ће ангажовање жена препустити морално узвишење за које су жене тврдиле, а да ће партизанство ометати рад локалних клубова ради грађанског бољитка.

    Упркос противљењу, покрет за опште право гласа добио је на терену, посебно на Западу. Пошто државе управљају изборима, појединачне државе су почеле да доносе законе који женама дају право гласа. Многе западне државе, које су недавно насељене, још су биле у процесу успостављања традиције. Пионирке које су се бориле дуж западних стаза и трудиле се под сунцем заједно са својим мужевима, браћом, очевима и синовима да укроте тло прерије нису биле расположене да им заузму политичку позицију. Источне државе са стотинама година традиционалне родне подјеле биле су мање жељне усвајања реформистичких закона.

    Паул, Цатт и заговорници права гласа били су упорни, а након напорне серије гласова у Конгресу и државним законодавствима, 19. амандман постао део Устава 1920. Он гласи: „Право грађана Сједињених Држава да гласају неће ускратити нити смањити САД или било која друга држава због пола.“

    Када су оци оснивачи припремали Декларацију о независности, Абигаил Адамс је писала свом мужу позивајући их да се „сете дама“ у новој влади. Нажалост, очеви оснивачи то нису учинили, па су биле потребне још 144 године и рад небројених жена да гарантују оба пола право гласа.

    Усвајање 19. амандмана с правом се кроз историју славило као важан корак ка родној равноправности и ширењу политичке равноправности у Америци. У земљи у којој су „сви мушкарци створени једнаки“, то је била прилика да се у ту идеју укључе и жене.

    Али право гласа није радикално променило животе жена. Исти послови су били доступни, а исти послови су били затворени за жене. Скоро 100 година касније, жене раде много више у нашем друштву, али још увек нисмо изабрали жену за председника. Што нас доводи до нашег питања. Да ли су жене могле постићи све што су учиниле без права гласа? Да ли су могли отворити врата могућности у образовању, здравству и пословању да 19. амандман никада није ратификован?

    Шта мислиш? Да ли је бирачко право било од суштинског значаја за побољшање живота жена?

    НАСТАВИТЕ СА ЧИТАЊЕМ

    ВЕЛИКА ИДЕЈА: Жене су постигле један од својих највећих успеха 1920. године када је ратификован 19. амандман, гарантујући им право гласа. Жене су у то вријеме имале мање успјеха у својим напорима да освоје једнакост на радном мјесту и приступ контроли рађања.

    Током 1800 -их, Американци су били врло конзервативни у погледу улоге мушкараца и жена, а посебно у погледу начина на који се жене могу понашати и облачити. 1870 -их, Вицториа Воодхулл је оспорила ова уверења. Залагала се за слободну љубав, за идеју да може да воли кога год жели и промени мишљење колико год жели. Њене идеје биле су контроверзне, али је била важан рани изазивач друштвених ограничења.

    Маргарет Сангер је веровала да жене не могу бити слободне ако немају контролу над тим колико ће деце имати. Оспорила је Цомстоцк Закон који је забранио промовисање контроле рађања. Више пута је одлазила у затвор због слања информација о контроли рађања путем поште и отварања клинике за контролу рађања у Њујорку. Њена организација је расла и сада се зове Планирано родитељство. Иако у то време није била у стању да промени закон, влада је постала забринута због промоције репродуктивног здравља током Првог светског рата када су америчке трупе почеле да се заражавају полно преносивим болестима. Након рата, Американци су наставили да користе кондоме за које су научили док су били у војсци.

    Жене су претрпеле правни застој у потрази за равноправношћу у предмету Врховног суда Муллер против Орегона, када је Суд пресудио да су закони који ограничавају број сати које жене могу да раде уставни. Они су закључили да је примарна улога коју жене имају у друштву бити мајке и да би дозвољавање женама да раде колико год желе могло наштетити друштву.

    Жене су коначно добиле право гласа 1920. усвајањем 19. амандмана. Жене су радиле на овом праву од раних 1800 -их, али Алице Паул и Царрие Цхапман Цатт успеле су да убеде мушкарце у влади да одобре амандман. Многе западне државе већ су женама дале право гласа на државним изборима.

    ЉУДИ И ГРУПЕ

    Вицториа Воодхулл: Заговорник женских права крајем 1800 -их. Била је најпознатија шампионка слободне љубави.

    Хенри Вард Беецхер: Чувени проповедник касних 1800 -их у Бруклину, НИ. Имао је аферу са ожењеним подносиоцем представке чији га је муж тужио. Суђење је било скандал у јавности који је објављен у земљи. Вицториа Воодхулл је користила случај да би се расправљала о бесплатној љубави.

    Емма Голдман: Познати социјалистички активиста на прелазу векова. Залагала се за рад и женска права, али је изгубила кредибилитет због своје повезаности са побуном на тргу Хаимаркет Скуаре и убицом председника МцКинлеиа.

    Маргарет Сангер: Шампион у контроли рађања почетком 1900 -их.

    Планирано родитељство: Модерна организација коју је првобитно основала Маргарет Сангер. Они пружају здравствене услуге и информације женама, а што је најконтроверзније, абортусе.

    Сусан Б. Антхони: Рани првак женског права гласа. Она је била на челу НАВСА -е. Била је почашћена када је 1979. године кован сребрни новчић са њеним ликом.

    Елизабетх Цади Стантон: Рани првак женског права гласа. Суоснивала је групу са Сусан Б. Антхони.

    Луци Стоне: Рани првак женског права гласа. Њена организација се спојила са организацијом Сусан Б. Антхони и Елизабетх Стантон и формирале НАВСА.

    Национално америчко удружење за право гласа жена (НАВСА): Главна организација која ради за изборно право жена. Водила га је прво Сусан Б. Антхони, а касније Царрие Цхапман Цатт.

    Алиса Паул: Залагао се за право гласа жена почетком 1900 -их. Основала је Националну женску странку и користила је агресивнију тактику за објављивање покрета.

    Национална женска партија (НВП): Организација коју је основала Алице Паул 1916. године ради рада на изборима за жене. Користили су агресивнију тактику да шире своју поруку.

    Царрие Цхапман Цатт: Вођа НАВСА -е почетком 1900 -их. Она је наследила Сусан Б. Антхони и видела ратификацију 19. амандмана.

    Национално удружење против гласачког права жена: Организација раних 1900 -их која се борила против усвајања 19. амандмана.

    Култ домачинства: Идеја да мушкарци треба да одлазе од куће да раде и зарађују, док жене остају код куће да кувају, чисте и подижу децу. Развила се почетком 1800 -их са почетком индустријске револуције.

    Бесплатна љубав: Идеја да би жене требале моћи да воле кога год желе колико год дуго желеле и промениле мишљење онолико пута колико су хтеле. Заступала га је Вицториа Воодхулл крајем 1800 -их.

    Контрацепција: Било који облик контроле рађања.

    Контрола рађања: Било који облик контрацепције. Израз је сковала Маргарет Сангер.

    Право гласа: Право гласа.

    Клиника Бровнсвилле: Клиника коју је Маргарет Сангер отворила у Бруклину у Њујорку ради контроле рађања. Затворен је и Сангер је ухапшен због кршења Закона о комстоку.

    ЗАКОНИ & АМ СУДСКИ ПРЕДМЕТИ

    Цомстоцк Ацт: Закон донесен 1873. године забранио је дистрибуцију контроле рађања и било који материјал који промовише контролу рађања. Користила се за кривично гоњење Маргарет Сангер.

    Муллер против Орегона: 1909. Предмет Врховног суда који је потврдио закон који ограничава број сати које жене могу да раде ван куће.

    19. амандман: Уставни амандман ратификован 1920. даје женама право гласа.


    ПОВЕЗАНИ ЉУДИ

    ПОВЕЗАНИ РЕСУРСИ

    Крајем деветнаестог и почетком двадесетог века, жене су се у великом броју придружиле националним организацијама. Пораст Националног америчког удружења за право гласа жена, Националног удружења против женског права гласа и Националног удружења жена у боји расло је као део овог тренда.Жене свих профила-богате и сиромашне, беле и црне, америчке националности и имигранткиње-учествовале су у тим националним женским клубовима. Женски хришћански покрет умерености, чији је циљ био да алкохол буде илегалан, била је међу најпопуларнијим националним женским организацијама тог доба. Њихов покрет успео је почетком националне забране алкохола 1919.

    Жене су постале лидери у низу друштвених и политичких покрета од 1890. до 1920. Овај период је познат као прогресивна ера. Прогресивни реформатори желели су да окончају политичку корупцију, побољшају животе појединаца и повећају интервенцију владе ради заштите грађана.

    Покрет за гласање био је део овог таласа реформи прогресивне ере. Истакнути суфрагисти водили су и друге прогресивне узроке. Јане Аддамс основала је чикашки Хулл-Хоусе, кућу за насељавање која је образовала и пружала услуге локалним имигрантима. Ида Б. Веллс-Барнетт водила је кампању против линча Афроамериканаца.

    Док су раније генерације обесхрабривале жене да учествују у јавним, политичким покретима, друштво је почело да прихвата женски активизам крајем деветнаестог века. Напредњаци су често тврдили да женска политика надопуњује њихове традиционалне улоге супруга и мајки, неговатељица и чуварица врлина. Маргарет Сангер је тврдила да би контрола рађања побољшала породични живот, посебно за радничке класе. Цхарлотте Хавкинс Бровн радила је на томе да црначка деца добију добро образовање. Флоренце Келлеи се борила за законе који штите жене на радном месту. Претварајући традиционалне друштвене улоге жена у јавне и политичке, ова генерација реформатора почела је да добија ширу подршку женским гласовима.


    Женско право гласа на средњем западу

    Ида Б. Веллс и Алпха Суффраге Цлуб. Ида Б. Веллс-Барнетт је јануара 1913. основала Алпха Суффраге Цлуб за афроамеричке жене у области Чикага. Клуб је послао Веллс-Барнетта на параду националног права гласа у ДЦ-у почетком марта исте године.

    Слика из Цаппер'с Веекли -а (Топека, Кансас) 01. августа 1914, стр. 3.

    За разлику од других региона у земљи у којима је могуће видети јасне обрасце у причи о гласању жена, попут Запада са својим раним успесима или Југа где је расизам ометао ширење бирачких права, Средњи запад нема јединствену доминантну причу о жени изборна кампања. Иако је усвајањем Деветнаестог амандмана 1920. године све државе средњег запада прошириле неки облик бирачког права на жене, само неколико је женама дало пуно бирачко право. Неколико других понудило је женама председничко и општинско право гласа, други су дозволили само председничко право гласа. Иако су две државе одобриле мере гласачког права жена почетком 1910 -их, већина ових држава деловале су непосредно пре него што је усвојен савезни амандман. [1]

    Упркос таквим варијацијама, било је неколико заједничких тема у борби на средњем западу за право гласа за жене. Вредности побожности, морала и домаћинства довеле су до јаких и компликованих веза са другим друштвеним покретима. Питања расе, етничке припадности и класе, као и подела између села и града створила су унутрашње поделе и пружила могућности за проширену подршку. Повремено су се суфрагисти са средњег запада нашли у сукобу са националним руководством, чак и ако су од њих понекад зависили за смернице и финансијску подршку. Ове теме показују зашто је успех у овим државама било тешко, иако не немогуће, постићи.

    Расправа о бирачком праву жена прво је почела у источним државама Средњег запада док су суфрагисткиње са истока обилазиле регион. 1845. и 1846. Ернестине Росе из Нев Иорка водила је кампању за друштвену реформу и женска права, чак је и говорила у холу Представничког дома Мицхиган о овим контроверзним питањима. [2] 1853. Луци Стоне, организаторка из Массацхусеттса, започела је говорну турнеју по ономе што је назвала „Запад“ - Охајо, Кентаки, Индијана, Мисури, Илиноис и Висконсин. Чак и у својој радикалној одећи, добила је топлу добродошлицу у овим државама средњег запада. У Сент Луису су новине известиле да је њен говор привукао највећу гомилу икада окупљених за говорника. Медицински факултет обуставио је наставу како би факултети и студенти могли да присуствују, а локални министар је чак отказао службу за Бадње вече како би скупштина уместо тога могла чути Стоуново предавање. [3]

    Жене са Средњег Запада почеле су да организују локална друштва за гласање и кампање 1860 -их и 1870 -их, након прекида грађанског рата. Једно од првих је било Удружење за право гласа Миссоури, основано 1867. Исте године присталице и црнаца и жена су организовали Удружење непристрасних бирача у Канзасу како би се борили за два предложена амандмана на државни устав, један за ударање „белих“ а други да удари „мушко“ из државних захтева за гласање. Након бруталне кампање која је завршила супротстављањем присталица афроамеричких и женских права гласа, бирачко тело је победило оба амандмана. [4] Убрзо су и други државни законодавни органи и уставне конвенције на средњем западу такође разматрали питање бирачког права жена. Повремено је успех био болно близу, али све је пропало. 1870. године законодавци у Мичигену одобрили су право гласа женама, само да би на меру ставио вето гувернер, а 1872. право гласа жена изгубило је једним гласом на територији Дакоте. [5] До тада су жене у већини држава на средњем западу створиле своја државна друштва која подржавају ове напоре за гласање. [6]

    Слика 2. Седиште бирачког права за жене, Уппер Еуцлид Авенуе, Цлевеланд, 1912. Неке од најранијих конвенција о правима жена одржане су у Охају, а Америчко удружење за право гласа жена основано је у Кливленду 1869. Љубазношћу Конгресне библиотеке. Као и други региони земље, Средњи запад се суочио са изазовом покушаја координације различитих бирачких група. У многим државама локално и државно организовање претходило је националним кампањама. Док су се националне групе виделе као да усмеравају покрет за гласање одозго, на много начина је национално организовање било одговор на већ постојеће напоре на локалном нивоу, а националне организације су се понекад бориле да утичу на државне кампање док су државне и локалне организације покушавале да остану независне. [7] На пример, када су поделе довеле до одвојеног формирања Америчког удружења за право гласа жена (АВСА) од Националног удружења за право гласа жена (НВСА) 1869. године, Удружење за право гласа Миссоури одбило је да се придружи било којој од група, иако је касније организација Миссоури постала лоше подељен према припадностима и АВСА и НВСА. Ајова је 1870. основала своју прву организацију на државном нивоу и, упркос присуству националних представника из обе групе, одлучила да остане независна. Само годину дана касније, Удружење бирачких права Индијане одлучило је да се повуче из АВСА и постане независна. [8]

    Напетости између националних, државних и локалних суфрагиста дошло је до изражаја у Мичигену 1874. године када је питање гласачког права жена послато мушким бирачима. Сусан Б. Антхони је све више веровала да овакве државне стратегије штете националним напорима, али је ипак одлучила да оде у Мичиген. На њено изненађење, дочекала ју је ентузијастична добродошлица. Локални гласачи били су забринути да ће Антхонијеве везе са контроверзном заговорницом „слободне љубави“ Вицториа Воодхулл обезбедити храну за анти-суфрагиста. Чак су и новине које традиционално подржавају право гласа за жене написале нападне чланке о Антхонију и Воодхуллу и осудиле вањско, источно присуство и њихове неморалне вриједности. На крају, бирачко право је изгубљено са 135.000 према 40.000 гласова. Локални организатори окривили су Антхонија и друге националне лидере за утицање на кампању, док су националне групе кривиле локалне суфрагисте због лоше организације. [9]

    Упркос овим тензијама, многи суфрагисти са средњег запада били су вође националног покрета. Неуспешни у обезбеђивању гласова путем државних законодавних тела и уставних конвенција, суфрагисти са средњег запада су покренули стратегију која је постала позната као Нови одлазак. 1869. на националној конвенцији о бирачком праву у Сент Луису, Мала Вирџинија и њен супруг, Францис, указали су на Четрнаести амандман како би тврдили да жене као грађанке већ имају право гласа. Као одговор на позив малолетника да жене једноставно искористе ово право, стотине жена широм земље изашле су на изборе. Већина је одбијена, а неки, укључујући Сусан Б. Антхони, су ухапшени. 1872. Виргиниа Минор је тужила пошто јој је одбијена регистрација бирача у Миссоурију. Минор против Хапперсетта проследила Врховном суду САД, који је једногласно пресудио да гласање није право држављанства. Овај кључни случај окончао је Нови одлазак и присилио суфрагисте да удвоструче своје напоре на државним законодавствима и националним амандманима. [10]

    Током њихове борбе за глас, остала је једна константа. Групе гласача на средњем западу, слично онима на истоку, фокусирале су се на морал, побожност и породичност - вредности које су жене обећавале да ће донети на политичку сцену. [11] Као што је један мушки сенатор државе Иова рекао у прилог женском праву гласа 1865. године, „Да ли желите да све грогсхоп, коцкарнице и корумпиране куће са лошом славом буду прогнане из државе? Ако је тако, нека жене гласају. Они ће изабрати људе који ће извршавати законе и законодавце који ће доносити законе. " [12] Ипак, овај нагласак на моралу показао се као проблематичан. Женска хришћанска умерена унија (ВЦТУ) основана је 1874. године у Кливленду у Охају, граду познатом као „Мека крсташког рата“ против алкохола. Под кампањом „Учини све“ председника Францес Виллард, која је представљена 1882. године, ВЦТУ је охрабривао чланове да подрже бирачко право жена, чинећи ВЦТУ важним савезником покрета за гласање. Међутим, усклађивање суфрагиста са ВЦТУ такође је створило моћне непријатеље. [13]

    Индустрија пића активно се противила покрету умерености и, кроз проширење, гласачким правима за жене. Пиваре из Висконсина пружиле су најбоље финансирану опозицију у земљи женском праву гласа. [14] Немачко-америчка алијанса такође је била непријатељски настројена према бирачким правима жена због своје повезаности са пиварском индустријом. До 1914. године савез је имао милионско чланство и моћан лоби у Вашингтону. [15] Немци су пружили значајно противљење бирачким правима на целом Средњем западу и нису били једина етничка група која се ускладила са интересима пића. На демократском конгресу 1880. у Јужној Дакоти, велика делегација руских имиграната носила је значке индустрије пића које су проглашавале „Против гласачког права жена и Сусан Б. Антхони“. [16]

    Слика 3. Царрие Цхапман Цатт одрасла је у Ајови и била је једина жена која је дипломирала на факултету 1880. Убрзо се укључила у изборно право као предавач и писац, а 1900. наследила је Сусан Б. Антхони као председница НАВСА. Љубазношћу Конгресне библиотеке. Посебно тежак пораз од стране индустрије пића доживео је 1912. године у Мичигену. Након деценија организовања, гувернер је позвао на гласање, а мера је имала снажну подршку различитих интереса, укључујући и пољопривреднике. Чинило се да је победа осигурана све док лобисти за алкохол нису захтевали поновно бројање гласова. Постојала је снажна сумња у лажно гласање током тог процеса, па је бирачко право изгубљено за седам стотина гласова. Жене у Мичигену морале су да чекају до 1917. на председничко право, а 1918 на пуно право гласа. [17]

    Пошто су суфрагисти схватили проблеме који су настали у њиховом односу са забрањенистима, они су се удаљили од блиског рада са покретом умерености. У Јужној Дакоти, заговорници бирачког права су средином 1910-их прекинули савез са заговорницима умерености и почели да шаљу немачкој заједници копије својих права гласа. [18] Ипак, повезаност између умерености и бирачког права жена је остала. У неким областима је усвајање државних закона о забрани коначно дозволило женама да добију право гласа, јер је тек тада престало противљење индустрије пића. Након поделе и на крају неуспешне битке за право гласа у Канзасу 1867. године, заговорници су се надали након доношења државне забране 1879. Са тим успехом, ВЦТУ је имао значајан утицај у држави, а њихове везе са Удружењем за једнако право гласа у Кансасу помогле су до усвајања првог закона о бирачком праву за жене на државном нивоу у земљи 1887. [19] Нешто слично се догодило у Јужној Дакоти. Године 1916. мушкарци у држави гласали су и о забрани и о бирачком праву жена. Забрана је победила, док је бирачко право жена прикупило 48 одсто гласова, што је невиђено високо. Присталице бирачког права верују да је њихов успех сада загарантован јер је глас о пићу прећуткан. Били су у праву у свом следећем покушају, 1918. године, жене из Јужне Дакоте коначно су добиле пуно право гласа. [20]

    Слика 4. Пет жена из огранка Конгресне уније у Миннесоти са својим транспарентима стоји испред седишта Националне женске партије. Један од транспарената сведочи о умешаности скандинавских жена у покрет за гласање. Љубазношћу Конгресне библиотеке. Суфрагисткиње средњег запада усвојиле су аргументе о женском моралу, побожности и домаћини као оправдање за гласање изван своје везе са умереношћу. Јане Аддамс је промовисала варијацију овог аргумента позивом на општинско домаћинство (које се назива и грађанско или јавно домаћинство). Ослањајући се на своје искуство са насеобинским кућама у Чикагу, Аддамс није тврдила да су жене различите од мушкараца и да би стога могле прочистити политику, већ да су их кућни послови заправо учинили јединствено квалификованим да буду градски челници и да реше проблеме узроковане индустријализацијом . „Гласачки листићи“, рекла је, „пружили би најбољу могућу заштиту запосленим женама и убрзали оно заштитно законодавство које им је нажалост потребно и у којем је Америка тако дефицитарна“. [21]

    Аддамсов аргумент најбоље је одјекнуо у градовима у региону, попут Чикага, Омахе, Минеаполиса и Сент Луиса, где је већина бирачких права била усредсређена. Али државе средњег запада такође су имале значајно рурално становништво са донекле другачијим проблемима. Организације попут Грангеа, Савеза фармера и Популистичке партије рутински су подржавале бирачко право жена на Средњем западу, а до 1890 -их година, бирачке групе постале су вештије у коришћењу те подршке. Ово је посебно било тачно у Канзасу где су ова рурална удружења промовисала улогу жена у својим организацијама и подржавала демократичније и егалитарније друштво. Године 1892., убрзо након оснивања Популистичке партије у Канзасу, сеоске публикације циљале су жене као пољопривреднице и као политичке актере. Његов папир Жена фармера прогласила „Женски рат“ и обећала да ће се борити са било којим противником бирачког права док се не добије глас. [22]

    Лидери у другим државама такође су својим публикацијама и локалним кампањама циљали жене са фарми. Након вишедеценијског пораза у Небраски, градске бирачке организације промениле су свој приступ 1914. године и укључиле су жене са села. Писали су чланке који су циљали супруге фармера и посебно су питали њихово мишљење. Они су чак проширили своју политику донација на прихватање усева и домаћих животиња како би подстакли укључивање села. Порука је позитивно прихваћена. Као што је једна сеоска жена написала за гласање: „Власница фарме сматра се грађанком само када доспеју порези, али на дан избора можда неће рећи како се ти порези троше.“ Упркос разликама, жене у руралним и урбаним срединама у Небраски могле су да виде да су обе без важног гласа - гласања. Способност суфрагиста из Небраске да прошире своју поруку и укључе рурална подручја помогла им је да освоје делимично право гласа 1918. [23]

    Нешто слично се догодило у Ајови. Крајем деветнаестог века, градски лидери су радије радили у својим друштвеним круговима. Када су њихови напори постигли мало резултата, тражили су нове начине за привлачење подршке руралним подручјима, укључујући обилазак аутомобила малим заједницама и говорнике на стази Цхаутаукуа. 1916. године, са овим двоструким приступом урбано-рурално, суфрагисти су предузели једну од највећих кампања у историји Ајове. Гласање за гласање на крају није успело, али је промена тактике допринела гласнијем гласању од претходних 1872. и 1909. [24]

    Организовање и мобилизација афроамеричких жена у региону такође су допринели успеху у изборима. Повремено су црне жене подржавале беле вође бирачког права. На пример, када је Луци Стоне сазнала да је црним женама ускраћен приступ њеном говору у Индиани, док је била на турнеји по Средњем западу 1853. године, затражила је да се Афроамериканцима дозволи да присуствују следеће ноћи и била је упорна у својој одлуци чак и кад јој је то речено значило би да би неки од локалног белог становништва одбили да присуствују. [25] Чешће су црне жене морале да захтевају од белих суфрагисткиња да укључе своје гласове и перспективе. Јосепхине Ст. Пиерре је то учинила на састанку Опште федерације женских клубова у Висцонсину 1900. године када је тражила да се црно -беле жене уједине. Уместо тога, она је исмевана, а другим водећим црнкама, попут Мари Цхурцх Террелл из Националног удружења обојених жена, није било дозвољено ни да говоре. [26] Често искључене са састанака за гласање белих жена, црнке су се међусобно организовале како би унапредиле права гласа за све Афроамериканке. Иако се црне жене на средњем западу нису суочиле са истим непријатељством као оне на југу, оне су и даље трпеле дискриминацију унутар гласачког покрета.

    Након што су добиле бирачко право, црне жене су се показале као утицајни гласачки блок. Жене у Илиноису су 1914. године добиле локално право гласа, а црне вође, попут Иде Б. Веллс-Барнетт, одмах су почеле да мобилишу црнке као гласаче, делимично и због тога што су се плашиле да држава планира да понуди шире право гласа, али само белим женама. Веллс је желео да осигура да црнке буду свесне својих права. Углавном су биле изостављене из Удружења за бирачко право жена у Илиноису, али због Велсовог рада и потенцијалне претње њиховим бирачким правима, црнкиње су основале Клуб алфа суфражет. (Слика 1) Добили су подршку црнаца тврдећи да желе да гласање помогне у избору црнаца на функцију.Својим напорима да региструју мушкарце и жене, Чикашко друго одељење са већином црнаца ускоро је било шесто од тридесет пет градских одељења за регистрацију бирача. Клуб Алпха Суффраге Цлуб је затим ставио те гласаче на посао. Група је помогла у избору првог црногорског одборника у граду и победила кандидата којег су подржали бели суфрагисти. Црне жене су такође показале моћ свог колективног деловања у Охају. 1919. Републички клуб обојених жена променио је име у Независна политичка лига обојених жена као јавно оповргавање те странке када је законодавно тело у Охају, којим доминирају републиканци, победило закон о једнаким правима. Овај успешан рад црнкиња привукао је пажњу других група. Анти-суфрагисти на југу искористили су пример из Илиноиса да покажу опасност од продужавања гласања и, самим тим, ширења црногорског гласачког потенцијала. [27]

    Слика 5. У јуну 1916. године, више од три хиљаде жена, обучених у бело, одржало је „параду без говора“ у Сент Луису. Циљ је био показати како су, без гласања, гласови жена били ућуткани. Љубазношћу Историјског друштва Миссоури, Ст. Лоуис. До почетка двадесетог века, национални покрет за право гласа за жене дошао је заједно са стварањем Националног америчког удружења за право гласа жена (НАВСА) 1890. године, које је ујединило НВСА и АВСА. Ипак, нове поделе су се појавиле формирањем радикалније Конгресне уније 1913. године. Њена вођа Алице Паул брзо је почела да се креће на Средњи запад, где су је наишли различити одговори. Удружење за право гласа жена у Охају позвало је НАВСА и Конгресну унију да 1915. године отворе канцеларије у држави. (Слика 2) Царрие Цхапман Цатт из Иове, председница НАВСА -е, рекла је да је група из Охаја „изгубила разум“ и позвала држава да се супротстави Конгресној унији. (Слика 3) Лидери у Висконсину и Минесоти такође су позвали на прекид подела и покушали да сарађују са обе националне групе. [28] Упркос националним поделама, групе на средњем западу - баш као што су то раније чиниле са АВСА и НВСА - често су желеле да виде мање борби и више сарадње.

    До 1915. године, десет западних држава и Канзас - први на средњем западу - усвојили су пуно право гласа за жене. [29] Успешни у свом трећем покушају 1912. године, суфрагисти из Канзаса усвојили су широк спектар тактика. Држали су пијаце и чајеве за прикупљање новца, радили са локалним заједницама на постављању представе Како је победио глас, и држали такмичења у есејима у јавним школама, гдје су се дјеца такмичила за награде, али је права сврха била да своје родитеље претворе у право гласа. Са скором од скоро двадесет хиљада гласова, Канзас је постао „седма звезда“ права гласа жена у земљи и прва на средњем западу. [30]

    Током целог овог периода, говорници држава наставили су да путују по Средњем западу. Године 1914. Алице Паул је послала организаторе Конгресне уније у државе са пуним правом гласа. У овој кампањи, Паулов циљ је био да организује жене и мушкарце да подрже савезни амандман на право гласа и да гласају против демократских кандидата као средство супротстављања партијским тенденцијама против бирачког права. Један организатор је известио из Канзаса да је добро прихваћена у држави и поделио је извештаје да су, након што су чули њену поруку, људи планирали да промене своју доживотну припадност Демократској странци. Упркос овом притиску, демократски председнички кандидат Воодров Вилсон победио је на реизборима 1916. у готово свим државама са правом гласа, укључујући Канзас. [31]

    Конгресна унија-до 1917. године позната као Национална женска партија (НВП)-била је разочарана својим двогодишњим напорима. До 1918. НВП је обављао ограничен рад на терену на средњем западу, осим неколико раштрканих говорних тура које су, према речима говорника, имале мали утицај у региону који је изгледао без наде. Те године, Алице Хенкле, представница НВП -а, написала је кући у седишту организације: „Надам се да је ово моја последња недеља овде. Кансас Цити [Миссоури] је граница, али надам се да извлачим нешто из хаоса који сам затекао овде. Барем имамо много активности и то је подстакло жене да се заиста заинтересују. " [32] (Слика 4)

    Реалност притиска на изборно право у Миссоурију - као и на већем делу средњег запада - била је јача и активнија него што је Алице Хенкле разумела. Након раног почетног успеха на Западу, суфрагисти нису освојили нове државе између 1896. и 1910. Затим су, у кратком времену од 1910. до 1916. године, остварили победе широм Запада и у Канзасу. Они су се у том периоду интензивно организовали широм региона, са референдумима у Охају, Висконсину, Мичигену, Јужној и Северној Дакоти, Мисурију и Небраски. [33] (Слика 5) Ови гласови нису успели, али суфрагисти у Мичигену и Јужној Дакоти убрзо су постигли свој циљ проласком пуног бирачког права 1918. године, а до 1919. године све остале државе на средњем западу прошириле су делимично право гласа на жене. Иако нису тако успешне као њихове сестре на Западу, суфрагисткиње на Средњем западу оствариле су изванредне победе упркос организованом и снажном противљењу. Водили су готово сталне кампање за гласање и вешто су мењали тактику како су околности налагале. Кроз прикупљање потписа, параде, обиласке аутомобила, позоришне представе, говоре, окупљања на жупанијским сајмовима и публикације, суфрагисти на Средњем западу радили су у својим локалним заједницама, борили се да премосте поделу између села и града, удружене са пријатељским политичким странкама и организацијама, осмишљене стратегије за супротстављање њиховом добро финансираном противљењу, и црпеле су смернице и инспирацију од националних организација. Ови различити приступи учинили су Средњи запад једним од најразличитијих и најуспешнијих региона у земљи у кампањи за право гласа за жене.

    Буецхлер, Стевен М. Трансформација покрета за бирачко право жена: случај Илиноиса, 1850–1920. Нев Брунсвицк, Њ: Рутгерс Университи Пресс, 1986.

    Цалдвелл, Мартха Б. „Кампања за право гласа жена 1912.“ Кансас Хисторицал Куартерли 12, бр.3 (август 1943): 300–326.

    Цамхи, Јане Јероме. Жене против жена: амерички анти-суфрагизм, 1880–1920. Брооклин, НИ: Царлсон Публисхинг, Инц., 1994.

    Дудден, Фаие Е. Борбена шанса: Борба око гласачког права жена и црног бирачког права у реконструкцији Америке. Њујорк: Окфорд Университи Пресс, 2011.

    Еастон, Патрициа О’Кеефе. „Изборно право жена у Јужној Дакоти: Последња деценија, 1911–1920.“ Историја Јужне Дакоте 13, бр. 3 (јесен 1983): 206–226.

    Егге, Сара. „Када дођемо на гласање“: Жене на селу, заједница, пол и право гласа на средњем западу. Докторат, Универзитет у Ајови, 2012.

    Фисцхер, Марилин. „Концептуална скела Новији идеали мира. ” У Фисцхеру, Нацкеноффу и Цхмиелевском, Јане Аддамс и пракса демократије, 165 –1 82.

    Фисцхер, Марилин, Царол Нацкенофф и Венди Цхмиелевски, ур. Јане Аддамс и пракса демократије. Урбана: Университи оф Иллиноис Пресс, 2009.

    Голдберг, Мицхаел Л. Женска армија: род и политика у позлаћеном добу Канзаса. Балтиморе: Јохнс Хопкинс Университи Пресс, 1997.

    ———. „Нестраначко и свестраначко: преиспитивање бирачког права жена и партијске политике у позлаћеном добу Канзаса.“ Западни историјски квартал 25, бр. 1 (пролеће 1994): 21–44.

    Хајдер, Кармен. „Жене на фарми, солидарност и Гласник са правом гласа: Субратски активизам у Небраски на равницама, 1915–1917. Греат Плаинс Куартерли 32, бр. 2 (пролеће 2012): 113–130.

    Хинклеи, Јустин. „Устрајали су“: лекције за данашње активисткиње поводом стогодишњице гласачког права жена у Мичигену. Лансинг Стате Јоурнал, 23. јануара 2018.

    Колмертерн, Царол А. Амерички живот Ернестине Л. Росе. Сиракуза, НИ: Сирацусе Университи Пресс, 1999.

    Лунардини, Цхристине А. Од једнаког права гласа до једнаких права: Алице Паул и Национална женска партија, 1910–1928. Нев Иорк: Нев Иорк Университи Пресс, 1986.

    МцБриде, Геневиеве Г. О женама у Висконсину: радећи за своја права од насељавања до бирачког права. Мадисон: Университи оф Висцонсин Пресс, 1993.

    ———. Преглед Женско право гласа у Висконсину, Део 1, Записи Удружења жена са правом гласа Висцонсин, 1892–1925. Јоурнал оф Америцан Хистори 79, бр. 4 (март 1993): 1704 –170 6.

    МцДонагх, Еилеен Л. и Х. Доуглас Прице. „Изборно право жена у напредној ери: обрасци супротстављања и подршке у референдумском гласању, 1910–1918.“ Америцан Политицал Сциенце Ревиев 79, бр. 2 (јун 1985): 415–435.

    МцКиннон, Холли. „Појачавање бирачког права: формирање државних организација за право гласа жена, 1866–1914.“ Друштвене снаге 80, бр.2 (децембар 2001): 449–480.

    МцМиллен, Маргот. Златна трака: Како су жене из Миссоурија добиле глас и промениле историју. Цхарлестон, СЦ: Хистори Пресс, 2011.

    Милион, Јоелле. Женски глас, женско место: Луци Стоне и рођење Покрета за женска права. Вестпорт, ЦТ: Праегер, 2003.

    Моррис, Мониа Цоок. „Историја бирачког права жена у Мисурију, 1867–1901.“ Историјски преглед Миссоури 25, бр. 1 (октобар 1930): 67–82.

    Именица, Лоуисе Р. Жене снажног мишљења: Појава покрета Жена-право гласа у Ајови. Амес: Иова Стате Университи Пресс, 1969.

    Пасторелло, Карен. „„ Неколико преображених “: Јане Аддамс, Бессие Абрамовитз Хиллман и раднице усељенице у Чикагу, 1905–15. У Фисцхеру, Нацкеноффу и Цхмиелевском, Јане Аддамс и пракса демократије, 98 – 118.

    Риессен-Реед, Доринда. Покрет за бирачко право жена у Јужној Дакоти. Вермиллион, СД: Универзитет у Јужној Дакоти, 1958.

    Сцотт, Мари Семпле, ед. „Историја бирачког права жена у Мисурију.“ Историјски преглед Миссоури 14, бр. 3–4 (април – јул 1920): 281–384.

    Снеидер, Аллисон. Суфрагисти у царском добу: проширење САД -а и женско питање, 1870–1929. Њујорк: Окфорд Университи Пресс, 2008.

    Степпенофф, Бонние. „Без права и деградирано: Мала Вирџинија и уставни случај за право гласа за жене“. Ин Закон Миссоури и америчка савест: Историјска права и грешке, уредио Кеннетх Винн, 105 –1 28. Цолумбиа: Университи оф Миссоури Пресс, 2016.

    Стухлер, Барбара. „Организовање за гласање: вође покрета за право гласа жена у Минесоти.“ Историја Минесоте 54, бр.7 (јесен 1995): 290–303.

    Терборг-Пенн, Росалин. Афроамеричке жене у борби за гласање, 1850–1920. Блоомингтон: Индиана Университи Пресс, 1998.

    Тетраулт, Лиса. Мит о паду Сенеке: Сећање и покрет за право гласа за жене, 1848–1898. Цхапел Хилл: Университи оф Нортх Царолина Пресс, 2014.

    Белци, ЛееАнн. „Прича о двоје малолетних: женска права на граници.“ Ин Жене у историји Миссоурија: У потрази за моћи и утицајем, уредили ЛееАнн Вхитес, Мари Нетх и Гари Кремер, 101 - 118. Цолумбиа: Университи оф Миссоури Пресс, 2004.

    „Женско право гласа у Ајови.“ Женски архив Ајове, Библиотеке Универзитета у Ајови, 2011.


    Како би амандман о једнаким правима утицао на женска и рскуос права?

    Иако су Американке оствариле значајан напредак у равноправности од 1970 -их и мдасх -а, а свакако од 1920 -их & мдасх -а, заговорници кажу да би Амандман о једнаким правима и даље могао имати дубок утицај на закон и на америчко друштво.

    Заступници кажу да је амандман потпора осећајем код неких људи да није неопходан, али предлагачи тврде да би могао ојачати правну основу за борбу против насиља над женама, платити неједнакост и породиљско одсуство.

    У међувремену, неки савремени противници тврде да би амандман могао имати већи утицај него што би они то желели, на пример доводећи до укидања закона који ограничавају приступ абортусу. Заступник Лоуисиане Мике Јохнсон изнео је ову забринутост током расправе у Конгресу о амандману овог пролећа. Међутим, Цоберли ову линију размишљања назива „потискивањем страха“ и истиче да је Врховни суд већ потврдио право жена да траже абортус, чак и без ЕРА.

    “Подношење уставног амандмана не поништава ништа аутоматски, "#Цобрели каже. “То би потенцијално дало основу за тужбу, а судови ће морати да одлуче да ли неки посебан закон & мдасх, било да се ради о абортусу или нечем другом & мдасх, представља дискриминацију на основу пола и да је неважећи према било којој измени једнаких права. & #8221

    Професорка Траци Тхомас са Правног факултета Универзитета у Акрону каже за ТИМЕ да би закон спријечио да права жена и рскуо -а клизну унатраг и елиминисала би неку "лдкуовиггле собу" која оставља закону простор да стереотипи утичу на грађанска права. Она такође тврди да би заштита права жена у Уставу имала велики културни утицај.

    & лдкуоПостоји рскуос ова надмоћна структура највишег закона у земљи која има ову апсолутну команду, па се то мора увући, "рдкуо каже Тхомас. Она каже да недавни догађаји, попут успона покрета #МеТоо, откривају колико се брзо друштво може променити. & лдкуоКад почнете да мењате културу и дијалог, ствари које су биле прихватљиве брзо постају неприхватљиве. & рдкуо

    Цоберли напомиње да многи људи чак и не знају да САД још увек нису ратификовале амандман. Међутим, сматра да је у последњих неколико година све већи број људи поверовао да је таква заштита важна.

    & лдкуоМислим да је било распрострањенијег разумевања и међу женама и међу мушкарцима да нисмо заиста успоставили једнакост у нашој култури,##каже она, “ а закони које смо донели нису довољни за заштиту од полне дискриминације на свим путевима . ”


    Погледајте видео: Пионер HI FI (Август 2022).