Занимљиво

Постоје ли извештаји о свакодневном животу током Црне смрти?

Постоје ли извештаји о свакодневном животу током Црне смрти?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Како је изгледао свакодневни живот људи који су живели за време куге?

Највише ме занима покушај разумевања ствари са становишта обичне особе која живи у Европи. На пример, волео бих да знам: Како би они схватили шта се тада дешавало? Како су се вести о томе шта се дешава прошириле? Итд.

Намерно остављам питање мало шире, јер моја знатижеља није ограничена само на одређени део Европе или одређени период куге.


До сада сам покушавао да претражујем веб и нашао сам неколико занимљивих чланака о овој теми и једну књигу, Свакодневни живот током Црне смрти од Јосепх П. Бирне, чини се да је то у великој мери повезано са мојим питањем.

Био бих посебно захвалан на било којим другим препорукама књига о овој теми, тачније, веома ме занимају извештаји из прве руке, ако постоје.


Иако је књига Јосепх Бирне коју сте споменули свакако корисна, многи њени цитати су заправо из периода ране модерне и обично сажимају низ извора, а не цитирају директно из посебних примарних извора. Највећи избор цитираних примарних извора вероватно се може наћи у Црна смрт аутор Росемари Хоррок (1990), који се може бесплатно погледати у Интернет архиви. Има одломци из бројних летописа и други документи из целе Европе, од којих су већину написали људи који су преживели кугу. У овим се могу наћи извештаји о томе како је куга утицала на преживеле економски, друштвено и емоционално.

Једна таква хроника, она вестминстерског монаха Јована од Реадинга (умрла 1368/91), прикладно резимира какав је „живот“ био у то време:

И било је тих дана смрт без туге, брак без наклоности, самонаметнута покора, оскудица без сиромаштва и бег без бекства. Колико је оних који су побегли од куге већ били заражени и нису избегли клање.

За више информација из овог извора, погледајте Цхроница Јоханнис де Реадинг ет аноними Цантуариенсис, 1346-1367 (којима се такође може бесплатно приступити у Интернет архиви).

Гледајући многе средњовековне извештаје, Хоррок истиче нека занимљива запажања о обиму мрака који се може пронаћи. На пример,

За хроничаре у Падови куга је била пустош коначнија од Нојевог потопа - када је Бог оставио неке људе у животу да наставе људски род.

и, још песимистичније,

у Килкеннију, Јохн Цлинн је оставио празне странице на крају своје хронике „у случају да би неко у будућности још увек могао бити жив“

Превод Цлиннове хронике, Анали Ирске, такође се може бесплатно приступити у интернет архиви. Клин је умро 1349. године, вероватно од куге.

У прегледу како су хроничари широм Европе забележили Црну смрт, Хоррок примећује да:

Сама огромност катастрофе навела је хроничаре да се склоне у клишее: није било довољно живих за сахрањивање мртвих; целе породице су умрле заједно; свештеник је сахрањен са покајником кога је исповедио неколико сати раније. Исти коментари се појављују у хроникама за хроникама, а резултат се може чинити необично површним, са само повременим живописним детаљима који читаоцу доносе стварност ситуације, попут примједбе Виллиама Денеа да је смрад из масовних гробница био толико ужасан да су људи једва је поднео пролазак поред црквеног дворишта.

и

Поред ових вербалних клишеа налазе се и нумерички. Најчешћа тврдња била је да је једва једна десетина становништва преживела кугу. Други писци су се одлучили за једног од пет. Неколико, скромније, сугерисало је да је једва половина или трећина човечанства остала жива. Лако је одбацити такве тврдње као бесмислено претеривање ... Али ако су бројке преувеличане, оне нису бесмислене. Хроничари им прибегавају мера њиховог ужаса и неверице у број смрти које су видели око себе.

Постоји много конкретних примера како је то утицало на свакодневни живот. На пример, монах Лоуис Хеилиген (умро 1361) на свакодневној исхрани људи у Авињону:

... морске рибе се сада углавном не једу, људи који сматрају да су заражени зараженим ваздухом. Штавише, никакве врсте зачина се не једу нити са њима не рукује, осим ако нису на залихама годину дана ...

Такође се спомињу примјери повећања цијена хране, али смањења станарина јер је недостатак радника значио да су се станодавци морали преговарати са радницима како би обавили посао на пољима, па је чак и тада много тога остало необављено. У Енглеској је чак недостајало свештеника, а многа упражњена места су попуњена

велика гомила мушкараца чије су жене умрле од куге похрлила је у свештеничке редове. Многи од њих били су неписмени, ништа бољи од лаика - јер чак и да су знали читати, нису разумели оно што су читали.

Извор: Цхроницон Хенрици Книгхтон или Цниттхон монацхи Леицестренсис, цитирано (и преведено) у Хоррок.

Фром Писма о познатим стварима песника Франческа Петрарке (умро 1374), имамо пример емоционалног и друштвеног утицаја на свакодневни живот ове особе:

Где су сада наши драги пријатељи? Где су вољена лица? Где су љубазне речи, опуштени и пријатни разговори? ... Требало би да стекнемо нове пријатеље - али како, када је људска раса скоро избрисана; и зашто, када ми изгледа као да се ближи крај света? ... Видите како се наша велика група пријатеља смањила.


Неки од примарних извора, које Хоррок често наводи, укључују:

  • Габријеле де 'Муссис из Пиацензе, Хисториа де Морбо, "главни извор доласка куге у Европу".
  • Мицхеле да Пиазза (приписано) Цронаца покрива Сицилију.
  • Писма Лоуиса Хеилигена (званог Лодевијк Хеилиген) са папског двора у Авињону дају извештај о том региону, а такође се позивају и на извештај из Брижа.
  • Гиллес Муисис, који је 1349. имао 78 година, написао је хронику у којој се извјештава о ширењу куге из Индије и „поганских земаља“ и примјећује пораст антисемитизма у регијама попут Њемачке, јер су, на примјер, Јевреји били криви тровања бунара ... Постоји и више локализованих извештаја о виноградима који се не чувају итд. Он такође примећује веома неуједначене стопе смртности, које се крећу од 90% у неким подручјима до 30% у другим.
  • Лес Грандес Цхроникуес де Франце укључује извештаје о куги у Паризу и другим регионима.

и још много тога…


1 Не треба мешати са другим Јованом од Реадинга који је умро 1346. године у Авињону.


Хроника Црне смрти

Постоји хроника из Британске библиотеке на коју ћу се повезати. Написана је у катедралном приорату у Роцхестеру између 1314. и 1350. године, а бави се свакодневним животом током Црне смрти.

Хроника Црне смрти

Ова хроника, написана у катедралном приорату у Рочестеру између 1314. и 1350. године, садржи извештај о Црној смрти из прве руке, који описује промене у свакодневном животу људи на друштвеној скали: „постојао је такав недостатак службеника, занатлија и радници, и пољопривредни радници и радници ... [да су] црквењаци, витезови и друге вредне особе били приморани да млате свој кукуруз, ору земљу и обављају сваки други нестручни посао ако желе сами да праве свој хлеб. '

Велика смртност ... уништила је више од трећине мушкараца, жена и деце. Као резултат тога, дошло је до таквог недостатка службеника, занатлија и радника, као и пољопривредних радника и радника, да је велики број господара и људи, иако добро обдарен робом и имањем, још увек био без службе и присуства. Нажалост, ова смртност прогутала је толико мноштво оба пола да нико није могао да пронађе тела мртвих за сахрану, али су мушкарци и жене носили тела својих малишана у цркву на раменима и бацали их у масовне гробнице , из којег је настао такав смрад да је једва било могуће да неко прође поред црквеног дворишта.


Гиованни Боццаццио је проживео Кугу и његов Декамерон је смештен у тај период.

Иако већина књиге не говори о Куги (ради се о групи младих људи који су побегли из Фиренце да би избегли Кугу и који се забављају причајући приче), увод у први дан објашњава ситуацију која их је навела да се преселе:

Колико је великих палата, колико величанствених домова, колико величанствених резиденција, некад пуних чувара, господара, дама, сада остало напуштено од свих, чак и најподлијим слугама! Колико породица са историјском славом, огромним доменом предака и пословичним богатством, сада није нашло изданак за наставак наследства! Колико би храбрих људи, колико лепих дама, колико галантних младића, било ког лекара, било Галена, Хипократа или самог Скулапија, изрекло у најлепшем здрављу, ујутру су прекинули са својим рођацима, друговима и пријатељима , а кад је дошло вече, вечерали са својим прецима на оном свету!

Постоји много превода у јавном власништву, попут овог


Налоге из прве руке можете пронаћи у Црна смрт: природна и људска катастрофа, Роберт С. Готтфриед (Фрее Пресс, 1983). На пример, он садржи овај одломак (стр. 45):

Смрт у Сијени почела је у мају. То је била окрутна и ужасна ствар: и не знам одакле бих почео да причам о окрутности и безобзирним начинима. Чинило се да су скоро сви ошамућени гледајући бол. И немогуће је да људски језик преприча страшну истину. Заиста, онај ко није видео такву страхоту може се назвати блаженим. Жртве су готово одмах умрле. Отекли би испод пазуха и у препонама и пали док причају. Отац је напустио дете, жена муж, један брат други; јер изгледа да је ова болест погодила дах и вид. И тако су умрли. Није се могло пронаћи нико да сахрани мртве ради новца или пријатељства. Чланови домаћинства доводили су своје мртве у јарак најбоље што су могли, без свештеника, без божанских служби. На многим местима у Сијени ископане су велике јаме и гомилане дубоко са мноштвом мртвих. И умрли су стотинама, и дању и ноћу, и сви су бачени у те јарке и прекривени земљом. И чим су ти ровови напуњени, ископано је још. А ја, Агноло ди Тура ... сахранио сам своје петоро деце својим рукама ... И толико их је умрло да су сви веровали да је крај света.


Познати писац Самуел Пепис водио је свој Лондонски дневник од 1660. до 1669. године, период који укључује Велику лондонску кугу (1665-1666). Иако ово није позната епидемија црне смрти 1346-1353, а ни близу тога, ово је ипак била велика епидемија бубонске куге и врло детаљан приказ живота у окружењу куге.

Његови дневници су детаљни и садрже опширне белешке о његовом свакодневном животу. У дневнику се спомињу страхови да ће плоча стићи у Велику Британију, посебно из Амстердама већ у октобру 1663:

где се много говори о Турчиним поступцима и да се куга стиже у Амстердам, донета бродом из Аргијера; а преноси се и у Хамброугх.

Куга је стигла у Лондон 1665. године, а Пепис је први пут споменуо да је у град стигла 24. јануара:

24тх. Горе, до 4 сата ујутро, и са В. Хевер -ом, тамо до 12 без паузе сређујући неке папире. Одатле до Кафе-куће са Цреедом, где нисам био баш неко време, где су сви новопридошли Холанђани који су изашли, и куга која нас је у овом граду расла;

У дневницима се налази 200-тињак помена плоче, мада се неке ствари спомињуНанео сам кугу на себе, мислећи на проблеме које је лично имао, а не на болест.


Црна смрт: Интимна историја аутора Јохн Хатцхер

Ако је свакодневни живот од интереса, чини се да овај пристаје на рачун:

Како су људи типичног енглеског села живели и умрли у најгорој епидемији у историји.

С пажњом посвећеном историјској тачности, Јохн Хатцхер описује шта су парохијани доживели, шта су знали и у шта су веровали. Његова прича је препуна ликова развијених од сељана наведених у стварним градским записима, а низ драматичних сцена приказује како су савременици морали доживети значајне догађаје.


Погледајте видео: Comparación de los ex amantes de Tuba Büyüküstün y Engin Akyürek (Јун 2022).