Инфо

Врсте Еунуха у римском царству

Врсте Еунуха у римском царству


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Упркос законским прописима који су покушали да спрече кастрацију, еунуси у Римском царству постали су све популарнији и моћнији. Они су постали повезани са царском спаваћом собом и привржени најдубљим функцијама царства. Валтер Стевенсон каже да реч еунух долази од грчког за "чувар кревета" еунен ецхеин.

Постоје разлике међу тим нечовјецима или полу-мушкарцима, како су их неки сматрали. Неки су имали већа права од других. Ево прегледа збуњујућих врста коментара са коментарима неких учењака који су их проучавали.

01оф 05

Спадонес

ЗУ_09 / Гетти Имагес

Спадо (множина: спадонес) је генерички израз за различите подврсте асексуалних мушкараца.

Валтер Стевенсон тврди да је термин спадо изгледа да није обухватао оне који су били кастрирани.

"Спадо је генеричко име, под којим се налазе они који су спадони по рођењу, као и тхлибиае, тхласиае и све друго што постоји," Ови спадони су у контрасту са цастрати ... "

Такође је једна од категорија која се користи у римским законима о наслеђивању. Спадонес може пренијети наследство. Неки спадонес рођени су на тај начин - без снажних сексуалних карактеристика. Други су претрпели неку врсту оштећења тестиса чија је природа заслужила етикете тхлибиае и тхладиае.

Цхарлес Леслие Мурисон каже да Улпиан (правник из трећег века А. Д.) (Дигест 50.16.128) користи спадонес за "сексуално и генеративно неспособне." Каже да би се термин могао односити на еунухе кастрацијом.

Матхев Куефлер каже да су изрази које су Римљани користили за разне врсте еунуха позајмљени од Грка. Он то тврди спадо потиче од грчког глагола што значи 'растргати' и односи се на еунухе којима су уклоњени пениси или цели гениталији. У десетом веку у Константинопољу је развијен посебан израз који описује оне са целом споловљеном гениталијом: цурзинасус, према Катхрин М. Рингросе.

Куефлер каже да Улпијан разликује оне који су осакаћени од оних који су били спадонес по природи; односно рођени без полних полних органа или они чији се полни органи нису развили у пубертету.

Рингросе каже да Атханасиос користи изразе "спадонес"и" еунуши "заменљиво, али то је обично појам спадо односило се на оне који су били природни еунуши. Ови природни еунуси били су такви због лоше формираних гениталија или недостатка сексуалне жеље ", вероватно из физиолошких разлога.

02оф 05

Тхлибиае

Тхлибиае били су они еунуси којима су тестиси модрице или притиснути. Матхев Куефлер каже да ријеч потиче од грчког глагола тхлибеин 'снажно притиснути'. Процес је био да се чврсто повеже скротум како би се раздвојила вас деференс без ампутације. Гениталије би изгледале нормалне или близу. Ово је била далеко мање опасна операција од сечења

03оф 05

Тхладиае

Тхладиае (од грчког глагола тхлан 'дробити') односи се на категорију еунуха чији су тестиси здробљени. Матхев Куефлер каже да је, попут претходног, ово било много сигурније метода за сечење. Ова метода је такође била ефикаснија и непосреднија од везања скротума.

04оф 05

Цастрати

Иако се изгледа не слажу сви учењаци, Валтер Стевенсон тврди да је то цастрати били су потпуно другачија категорија од горе наведене (све врсте спадонес). Дали цастрати имали су уклоњене гонаде или гонаде и пенисе, они нису били у категорији мушкараца који могу пренијети наследство.

Цхарлес Леслие Мурисон каже да је током раног дела Римског Царства, Принципата, ова кастрација извршена пред дечацима који су били преиспитивани у сврху израде катамата.

Породица и породица у римском праву и животу, Јане Ф. Гарднер, каже да је Јустинијан ускратио право на усвајање цастрати.

05оф 05

Фалцати, Тхомии и Ингуинарии.

Према Византијски речник Окфорда (уредио Александар П Казхдан), библиотекар 12. века у манастиру Монтецассино, Петар Ђакон проучавао је римску историју посебно у доба цара Јустинијана, који је био један од главних кодификатора римског права и који је Улпијан користио као важан извор . Петар је поделио византијске еунухе у четири врсте, спадонес, фалцати, тхомии, и ингуинарии. Од ове четири, само оне спадонес појављују се на другим листама.

Неке недавне стипендије повезане са Романом Еунухом:

  1. Чланци:
    • "Цассиус Дио о нерванском законодавству (68.2.4): Неће и еунуси", Цхарлес Леслие Мурисон; Историја: Зеитсцхрифт фур Алте Гесцхицхте, Бд 53, Х. 3 (2004), стр. 343-355. Мурисон поциње сумирањем древних извора о Нерви и цитира цудан део закона о Нервану који се супротставља браку у стилу цара Клаудија са неким сестрама (Агриппина, у слуцају Клаудија) и кастрацији. Цитира Диоову "неспретну кованост глагола коју Мурисон у пријеводу значи" еунуизација ", а затим наводи да су постојале разлике између врста еунуха, с тим да спадо шири појам који покрива више од еунуха. Он спекулише о потпуно емаскулирајућим методама кастрације у другим областима античког света и римској тенденцији кастрације пре-пубесцентно и на други начин истражује римску историју еунуха.
    • "Мере разлике: трансформација римског царског двора из ИВ века", Ровланд Смитх; Амерички часопис за филологију Свезак 132, број 1, пролеће 2011, стр. 125-151. Еунуси излазе у одломку који упоређује Диоклецијанов двор са Августовим. Диоклецијанове стамбене куће биле су под стражом еунуха који су постали не само уобичајени од касних, већ и симбол деспотизма. Касније упућивање на појам покрива промоцију еунуха на положај коморника - службеника цивилног домаћинства с војском. Друга референца је поређење Аммиана Марцеллинуса еунуха са змијама и доушницима који трују умове монарха.
    • "Успон евнуха у грчко-римску антику", Валтер Стевенсон; Часопис за историју сексуалности, Вол. 5, бр. 4 (апр., 1995.), стр. 495-511. Стевенсон тврди да су еунуши порасли на значају од другог до четвртог века А. Д. Пре него што се приступио својим аргументима, он коментарише однос између оних који проучавају древну сексуалност и модерног прохомосексуалног плана. Нада се да проучавање древног еунуха, који нема много модерног еквивалента, неће бити препун исте врсте пртљага. Он започиње с дефиницијама, за које каже да их данас нема (1995). Ослања се на материјал Паулли-Висова за материјал о дефиницијама које су оставили римски правници и класични филолог 20. века Ернст Маасс, "Еунуцхос унд вервандтес". Музеј Рхеинисцхес фур Филологие 74 (1925): 432-76 за језичке доказе.
    • "Веспазијан и трговина робљем", аутор А.Б. Босвортх; Тхе Цлассицал Куартерли, Нова серија, Вол. 52, бр. 1 (2002), стр. 350-357. Веспазијана су мучиле финансијске бриге много пре него што је постао цар. По повратку из термина који је управљао Африком без адекватних средстава, окренуо се трговини да надопуни свој приход. Сматра се да трговина тргује мулама, али у литератури постоји референца на реч која наговештава робове. Овај одломак ствара проблеме научницима. Босвортх има решење. Предлаже да се Веспазијан бави врло уносном трговином робова; конкретно, оне који би се могли сматрати мулама. То су били еунуси, који су могли изгубити скроту у различитим тренуцима свог живота, што је довело до различитих сексуалних употреба. Домицијан, Веспазијанов млађи син, забранио је кастрацију, али пракса се наставила. Нерва и Хадриан су наставили да издају наредбе против праксе. Босвортх разматра колико су блиско уплетени припадници сенаторске класе били у трговини посебно кастрираним робовима.
  2. Књиге:
    • Породица и породица у римском праву и животу, Јане Ф. Гарднер; Окфорд Университи Пресс: 2004.
    • Мушка евнушка мушкост, нејасноћа рода и хришћанска идеологија у касној антици Мански евнух, написао Матхев Куефлер; Универзитет у Чикагу Пресс: 2001.
    • Савршени слуга: еунуси и друштвена конструкција рода у Византији, аутор Катхрин М. Рингросе; Универзитет у Чикаго Прессу: 2007.
    • Кад су мушкарци били мушкарци: мужевност, моћ и идентитет у класичној антици, уредили Лин Фокхалл и Јохн Салмон; Роутледге: 1999.