Савети

Дефиниција потрошачке културе

Дефиниција потрошачке културе


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ако културолошку социологију културу разумеју као састављену од опште схваћених симбола, језика, вредности, веровања и норми друштва, онда је потрошачка култура та у којој се све те ствари обликују конзумеризмом - атрибутом друштва потрошача . Према социологу Зигмунту Бауману, потрошачка култура цени пролазност и покретљивост, а не трајање и стабилност, као и новост ствари и проналазак себе над издржљивошћу. То је журна култура која очекује непосредност и нема користи за одлагања и она која цени индивидуализам и привремене заједнице због дубоке, смислене и трајне повезаности са другима.

Бауманова потрошачка култура

Ин Конзумирање животаПољски социолог Зигмунт Бауман објашњава да конзумеристичка култура, одступајући од претходне продуктивистичке културе, цени пролазност током трајања, новости и поновног открића и способност да се ствари одмах прибаве. За разлику од друштва произвођача, у коме су животи људи били дефинисани оним што су направили, производња ствари је трајала време и труд, а људи су вероватније одлагали задовољство до неког тренутка у будућности, потрошачка култура је „ноистичка“ култура који вреднује одмах или брзо стечено задовољство.

Очекивани брзи темпо потрошачке културе праћен је сталним заузетошћу и готово сталним осећајем нужде или хитности. На пример, хитност да будете у тренду са модом, фризурама или мобилном електроником притиска их у потрошачкој култури. Дакле, дефиниран је прометом и отпадом у сталној потрази за новим добрима и искуствима. По Бауману, потрошачка култура је „пре свега, око у покрету.”

Вредности, норме и језик потрошачке културе су карактеристични. Бауман објашњава: "Одговорност сада значи, прво и последње, одговорност према себи ('ово дугујете себи', 'то заслужујете', како то кажу трговци у 'ослобађању од одговорности'), док су 'одговорни избори', прво и последње, они потези који служе интересима и удовољавају жељама Ја. “Ово сигнализира скуп етичких принципа унутар потрошачке културе који се разликују од оних из периода који су претходили друштву потрошача. Узнемирујуће, тврди Бауман, ови трендови такође указују на нестајање генерализованог „Другог“ „као предмета етичке одговорности и моралне бриге“.

Својим екстремним фокусом на јаство, „потрошачка култура је обележена сталним притиском да буде неко други. “Зато што симболе ове културе-потрошачке робе користимо за разумевање и изражавање себе и свог идентитета, то незадовољство које осећамо робом док губе сјај новости, претвара се у незадовољство собом. Бауман пише,

потрошачка тржишта ... рађају незадовољство производима које потрошачи користе како би задовољили своје потребе - и такође гаје стално незадовољство стеченим идентитетом и скупом потреба помоћу којих је такав идентитет дефинисан. Промјена идентитета, одбацивање прошлости и тражење нових почетака, борба за поновно рођење - то култура промовише као дужност прерушен у привилегију.

Овде Бауман указује на уверење, карактеристично за потрошачку културу, да иако га често уоквирујемо као скуп важних избора које доносимо, ми смо у ствари дужни да их конзумирамо како бисмо креирали и изразили свој идентитет. Даље, због хитности да будемо у тренду или чак испред пакета, стално смо у потрази за новим начинима да се ревидирамо кроз куповину потрошача. Да би ово понашање имало било какву друштвену и културну вриједност, морамо наше потрошачке изборе учинити „јавно препознатљивим“.

Повезани са трајном потрагом за новим добрима и нама самима, још једна карактеристика потрошачке културе је оно што Бауман назива „онеспособљавање прошлости.“ Кроз нову куповину можемо се поново родити, кренути даље или започети испочетка и лакоћа. Унутар ове културе време се замишља и доживљава као фрагментирано, или „поинтилистичко“ - искуства и фазе живота лако се остављају за нешто друго.

Слично томе, наше очекивање за заједницу и наше искуство исељења је фрагментирано, брзо и нестабилно. Унутар потрошачке културе, ми смо чланови „гардероба заједница“, „неко осећа да се једно спаја једноставно тамо где су други присутни, или спортским значкама или другим знаковима заједничких намера, стила или укуса“. „Заједнице које омогућавају тренутни доживљај заједнице, омогућене заједничким потрошачким праксама и симболима. Дакле, конзумеристичку културу обележавају „слабе везе“ а не јаке.

Овај концепт који је развио Бауман битан је за социологе јер нас занимају импликације вредности, норми и понашања које као друштво схватамо здраво за готово, од којих су нека позитивна, а многа негативна.


Погледајте видео: A sada nešto dobro za razuman novac - Hisense H50B7500! (Може 2022).